Período de Israel no Egito.

Texto: Mas, tendo ouvido Jacó que no Egito havia trigo, enviou ali nossos pais, a primeira vez. E, na segunda vez, foi José conhecido por seus irmãos, e a sua linhagem foi manifesta a Faraó. E José mandou chamar a Jacó, seu pai, e a toda sua parentela, que era de setenta e cinco almas. E Jacó desceu ao Egito e morreu, ele e nossos pais. Aproximando – se, porém, o tempo da promessa que Deus tinha feito a Abraão, o povo cresceu e se multiplicou no Egito; até que se levantou outro rei, que não conhecia a José. Esse, usando de astúcia contra a nossa linhagem, maltratou nossos pais, ao ponto de os fazer enjeitar as suas crianças, para que não se multiplicassem. At 7. 12-15, 17-19.

O segundo período da época de Israel é o de Israel no Egito, que corresponde a 430 anos. E estar relacionado aos acontecimentos que corresponde à entrada dos primeiros israelitas no Egito em um número de setenta e cinco almas (Gn 46.27) até a saída dos mesmos em um número de 600 mil homens sem contar mulheres e crianças (Ex 12. 37).

Assim, como nos demais períodos da cronologia Bíblica, este também é marcado pela misericórdia de Deus. Deus atenta para os filhos de Israel (Ex 2. 25) e levanta um libertador o qual foi guardado por um ato milagroso e no seu devido tempo chamado para agir conforme a sua vontade.

Da mesma maneira nos dias atuais, Deus continua agindo em prol do seu povo. As promessas de bênção ao serem prometidas são categoricamente cumpridas, pois Ele é o mesmo e não mudou e nem mudará (Hb 13.8). A entrada dos israelitas no Egito foi ato de Deus em proteger o seu povo, sendo assim também a saída deste povo foi ato de Deus em cumprir as suas promessas e proteger o seu povo.

I – Os anos de Israel no Egito

Os israelitas foram conduzidos a regiões férteis, logo os anos de dor não correspondem aos 430 anos de passagem da nação israelita no Egito. Para compreender de Gênesis 50. 26 a Êxodo 1.8 possui uma abrangência mais ou menos de 300 anos. “Depois, levantou –se um novo rei sobre o Egito, que não conhecera a José, o qual disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel é muito e mais poderoso do que nós” Ex. 1.8,9.

Ao passar os 300 anos, agora com uma nova liderança sobre as terras egípcias os israelitas foram submetidos a trabalhos pesados, porém quanto mais os israelitas eram afligidos tanto mais se multiplicavam (Ex 1.11,12).  

Segunda medida contra os israelitas foi à ordem do rei do Egito às parteiras das hebreias para matar os meninos para que o número de homens dos israelitas não aumentasse. Sendo assim Sifrá e Puá desobedeceu a voz do rei por temerem a Deus (Ex 1. 15-17).

As perseguições aos israelitas despertaram os mesmos para clamarem ao Senhor e o clamou subiu a Deus. E os resultados da oração foram (Ex 2. 24,25):

a) “e lembrou – se Deus do seu concerto com...” o termo lembrou – se, utilizado no texto não quer dizer que Deus tinha esquecido da promessa a Abraão, mas que os israelitas tinha esquecido da promessa e enveredado por caminhos que desagradavam a Deus, como por exemplo: a idolatria egípcia.

b) “e atentou Deus para os filhos de Israel” quando o texto utiliza a termologia que atentou, refere que a ação de Deus em atentar para os israelitas correspondia a reparar, observar, prestar atenção, refletir e até mesmo ficar atento nas consequências do clamor dos israelitas, isto é, se os mesmo tinham se arrependido dos seus pecados e se de fato teriam voltado para Deus.

c) “e conheceu – os Deus” ao atentar para os filhos de Israel Deus os conheceu e visualizou no povo o arrependimento e o sofrimento.

II – As duas primeiras etapas da vida de Moisés.

Moisés significa tirando, ou que foi tirado, nome outorgado pela filha de faraó que o chamou de Moisés e disse: Por que das águas o tenho tirado (Ex 2.10).

Moisés viveu 120 anos e nestes anos a sua vida foi dividida em três etapas, porém duas delas abrange o período de Israel no Egito e a última corresponde ao período de Israel no deserto.

1-  Moisés no palácio. Os primeiros 40 anos da vida de Moisés foram marcados pelos seguintes acontecimentos: nascimento de Moisés, educação de Moisés e fuga de Moisés.

a)  O nascimento de Moisés. Moisés nasceu no período em que os filhos de Israel eram mortos, mas por três meses o mesmo foi por seus pais escondido (Ex 2.2).

b) Educação de Moisés. Moisés por certo período foi por sua mãe criado e em seguida entregue a filha do faraó. Com a filha de faraó vivendo no palácio Moisés logo foi introduzido na escola egípcia tornando conhecedor de todas as ciências do Egito que segundo dados históricos eram: matemática, geometria, arquitetura, medicina e química (At 7. 22).

c)  Fuga de Moisés. Após ver um varão egípcio ferir um judeu. Moisés vendo que ninguém ali havia feriu ao egípcio e escondeu o corpo do mesmo na areia e no dia seguinte ao dar conselhos a dois hebreus que estavam brigando foi Moisés indagado se era ele juiz para julgar aquele conflito ou mataria ao injusto daquele conflito (Ex 2. 11-14).

2-  Moisés no Deserto. Conforme o livro de Atos capítulo sete no versículo trinta os dias de Moisés no deserto de mídia foram de quarenta anos. Nesta nova etapa os acontecimentos na vida de Moisés foram: casamento com Zípora (Ex 2.21) e a chamada de Moisés.

Moisés subiu ao monte para apascentar as ovelhas, subir ao monte indica deixar as coisas naturais para o lado e buscar a face de Deus. No monte Horebe era natural à presença de sarça, porém nenhuma delas chamou atenção de Moisés como a que se ardia no fogo e não se consumia.

Foi, portanto no monte Horebe que Deus chamou a Moisés outorgando lhe uma missão em especial; livrar os israelitas da mão de faraó (Ex 3.10).

O Senhor guardará a tua entrada e a tua saída, desde agora e para sempre (Sl 121. 8), conforme o salmo acima citado assim foi com o povo de Israel, pois quando a  nação entrou no Egito foi por um ato protetor de Deus para que a nação recém formada e que estava ainda em crescimento tivesse segurança, e após 430 anos Deus levanta Moisés para livrar e guiar o seu povo em direção a terra prometida. Portanto Deus guardou a entrada e a saída dos israelitas do Egito.

Assim, como Deus ouviu o clamor dos israelitas estar atento para o clamor da sua igreja. A nação israelita tinha como missão centrípeta mostrar as nações do mundo quem era de fato o Deus de Abraão, Jacó e Isaque. Israel foi liberto da escravidão do Egito. Para a igreja é outorgada a missão de propagar a mensagem de vida e salvação na pessoa de Jesus. Ao ministério de propagação do evangelho façamos com oração para que Deus liberte os escravos do pecado.

Período dos patriarcas.

Texto: E ele disse: varões irmãos e pais, ouvi. O Deus da glória apareceu a Abraão, nosso pai, estando na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã, e disse – lhe Sai da sua terra e dentre a tua parentela e dirige – te à terra que eu te mostrar. E deu – lhe o pacto da circuncisão; e, assim, gerou a Isaque e o circuncidou ao oitavo dia; e Isaque, a Jacó; e Jacó, aos doze patriarcas. At 7. 2,3 e 7.

A segunda época da cronologia Bíblica abrange um conjunto de nove períodos históricos, com a abrangência de 2.000 anos e tem como acontecimentos que marcam o início a chamada de Abraão e o com fim o nascimento de Jesus.

Os acontecimentos que vai da chamada de Abraão até a morte de José no Egito fazem parte do período dos patriarcas. Período dos pais de Israel, pois tal época corresponde à época de Israel.

O surgimento da nação israelita está relacionado à proclamação do nome de Deus e para que Deus pudesse ser conhecido em toda a terra; todavia o povo de Israel falhou na sua missão centrípeta, pois esta nação escolhida seria o centro das nações e como um imã atrairia os povos para conhecerem a Deus.

I – Da obediência à chamada para torna se uma nação.

Inúmeros personagens da Bíblia Sagrada foram chamados por Deus para uma obra nobre, como exemplo no período do Dilúvio a Abraão teremos a pessoa de Noé. No contexto bíblico três são os tipos de chamados. Primeiro Deus chama para a salvação, pois Jesus morreu em uma cruz com o único propósito salvar o que havia perdido, por isso, está escrito “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei” (Mt 11.28). Segundo, Deus chama para o serviço, ou seja, cada pessoa possui um chamado. E em terceiro a o chamado para a glorificação, quando deixarmos este mundo e termos o nosso corpo revestido de glória (Fp 3.21, 1 Jo 3.2).

1-  A chamada de Abraão. Conforme os três primeiros versículos do capítulo doze, a chamada de Abrão (pai da altura) tinha uma ordem sair da terra que lhe pertencia, sair do meio da sua parentela e também sair da casa do seu pai, uma ordem em três dimensões.

a)  Sai- te da tua terra. Ao chamar o homem Deus o consagra. A chamada de Abrão não é diferente, pois uma condição é imposta sair. Na primeira dimensão desta ordem Deus ordena Abrão a sair da sua terra o que corresponde a afastar de uma cultura corrupta e cheia de práticas contrárias a vontade do Criador.

b)  Sai da tua parentela. Se o sair da terra correspondia a uma cultura corrupta, o sair da parentela correspondia ao afastamento de uma subcultura, ou seja, a parentela de Abrão estava submersa aos princípios culturais da mesopotâmia (Js 24. 2).

c)  Sai da casa de seu pai. Em nossa vida o primeiro lugar deverá pertencer a Deus, o segundo a nossa família, todavia nunca os planos da família poderão omitir os planos de Deus para a nossa vida. O sair da casa de seu pai cabia a Abrão demonstrar o seu amor para com Deus.

Portanto, o chamado de Abrão possuía uma promessa com três palavras-chave: abençoar, bênção e benditas. Deus promete abençoar a Abrão e fazer dele uma bênção e por ele tornar bendita as famílias da terra (Gn 12.3).

2-  De Abrão ao povo israelita. O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã (Sl 30.5). Para o personagem Abrão a noite não durou apenas uma média de doze horas, mas uma abrangência de 25 anos. Ao sair das terras de sua origem Abrão tinha 75 anos (Gn 12.4), e ao ver o cumprimento da promessa possuía 100 anos de idade (Gn 21.5) isto indica que quem tem promessa de Deus não morrerá sem que elas se cumpram. Assim de Abraão veio Isaque e deste os doze patriarcas que entram no Egito em um número de 75 pessoas (At 7.14).

A escolha de Israel como nação em relação ao chamado de Abrão corresponde a abençoar a todas as famílias da terra.

II – José de sonhador a governador do Egito

O período dos patriarcas corresponde ao contexto bíblico da chamada de Abrão e vai até a morte de José. Patriarcas que quer dizer os pais da nação israelita. Entre destaque temos José como inteligente e sábio (Gn 41. 39), homem que possuía o Espírito de Deus (Gn 41.38).

Anterior ao nascimento de Isaque Deus tinha falado a Abrão que sua descendência serviria a um povo em cuja terra seria peregrina por quatrocentos anos (Gn 15.13) e José foi enquadrado no cumprimento desta profecia.

Conforme a última e mais extensa história de Gênesis, a de José, este personagem é um elo importantíssimo entre a promessa e o cumprimento. José foi lançado na cova (Gn 37. 24), por três motivos.

Primeiro motivo, os irmãos de José o lançaram na cova por que José tinha sonhos (Gn 37. 5-11), no contexto atual muitos são jogados na cova por possuírem sonhos.

Segundo motivo, José era amado de seu pai e isto provocava a seus irmãos (Gn 37. 3).

E como terceiro motivo, José tinha promessa de Deus. Deus tinha escolhido a pessoa de José para livrar ao povo de Israel de um período de seca.

Segundo o Salmo 119.85 os soberbos abriram covas para o salmista, da mesma forma os patriarcas de Israel abriram a cova para José. Soberbos são aqueles que possuem sentimentos negativos caracterizados pelo ego, em que se acham superiores a outros. Porém, quando o crente obedece à palavra de Deus ele nunca desce, mas por Deus será exaltado e isto aconteceu de fato na vida do patriarca José, e por Faraó o mesmo recebeu nome de Zafenate-Panéia, que provavelmente significa Deus fala e Deus vive (Gn 41.45), por fim, José foi exaltado por Deus.

III – Período dos patriarcas repleto da ação divina

Este período abrange uma média de 300 anos correspondendo a um período de três séculos em que Deus por sua misericórdia elege uma nação por um ato milagroso em que um homem de cem anos torna – se pai de uma multidão. Ao ser chamado Abrão recebe ordem e promessa e mais adiante o seu nome é mudado para Abraão, que quer dizer pai de numerosas nações (Gn 17. 5).

Outra ação marcante é o nascimento de Isaque em que sua mãe Sara possuía 90 anos de idade, segundo o texto sagrado estava na sua velhice e já estava fora da idade para dá a luz (Gn 21. 2, Hb 11. 11).

O período dos patriarcas trata – se da origem da nação israelita com a chamada de Abrão e finaliza com a morte de José. Neste período a ação divina é manifestada com obras milagrosas em que Deus abre a madre de Sara outorgando lhe o filho da promessa.

E como aplicação para os dias modernos não podemos esquecer a fidelidade e confiança em que José exerceu na pessoa de Deus. Será que nós estamos a confiar na promessa de Deus para as nossas vidas? Exerçamos com fidelidade a chamada a qual Deus confiou a cada um de nós.

Período do Dilúvio a Abraão.

Texto: E eu, eis que estabeleço o meu concerto convosco, e com a vossa semente depois de vós, e com toda alma vivente, que convoco está, de aves, de reses, e de todo animal da terra convosco; desde todos que saíram da arca, até todo animal da terra. E eu convosco estabeleço o meu concerto, que não será mais destruída toda carne pelas águas do dilúvio e que não haverá mais dilúvio para destruir a terra. E disse Deus: Este é o sinal do concerto que ponho entre mim e vós e entre toda alma vivente, que está convosco, por gerações eternas. O meu arco tenho posto na nuvem; este será por sinal do concerto entre mim e a terra. Gn 9. 9-13.

Conforme o estudo realizado sobre o período Antediluviano, aprendemos que as épocas da Bíblia dividem – se em três. A primeira época está dividida em dois períodos: Antediluviano e do Dilúvio a Abraão. O período do Dilúvio a Abraão abrange 427 anos. Os fatos deste período marcam uma nova etapa na vida organizacional do ser humano. O dilúvio passa a ser importante marcador para a vida humana em organização. Anterior ao dilúvio a vida era marcada por uma cultura, uma língua e passa para o pós-dilúvio com a confusão das línguas, e a fundação das nações, outorgando assim a pluralidade cultural.

Deus é apresentado neste período como Santo e principalmente com seu atributo de transcendência, pois Deus chama para se Abrão e por resultado deste chamado define por nação a Israel, que corresponde à continuação das épocas da Bíblia: época de Israel.

Portanto, a fundação das nações ocasionou o surgimento de um dos pecados de maior difusão no contexto histórico: a idolatria. O período anterior foi definido pelo surgimento do pecado, porém o período do Dilúvio a Abrão corresponde ao surgimento da idolatria, pecado contra a imagem e a pessoa de Deus.

I – Acontecimentos do Período do Dilúvio a Abrão

1-  O dilúvio. Inundação universal segundo os escritos das Escrituras Sagrada e atualmente ratificada por descobrimentos geológicos. O fenômeno ocorreu com o objetivo desfazer toda carne (Gn 6.17). Porem, Deus fez uma aliança com Noé, pois era um varão justo e reto em suas gerações (Gn 6.9) e neste pacto Noé deveria entrar na arca com seus familiares e os animais e a Deus caberia à manutenção da vida e a segurança dos mesmos.

A palavra arca no hebraico significa um objeto flutuante, aqui neste texto. A arca construída por Noé possui a capacidade de carga correspondente a 300 vagões ferroviários. E alguns calculam que a mesma poderia compor cerca de 7.000 tipos de animais. Já outros estudiosos acrescenta a capacidade da arca a dez mil espécies de mamíferos, aves, répteis e anfíbios, calculando dois de todas as espécies dentro da arca, pois o espaço daria para 35.200 animais, aproximadamente.

O dilúvio foi o castigo divino universal sobre o mundo em que a sociedade era marcada por uma tríplice característica: maldade (Gn 6.5), corrupção (Gn 6.11) e violência (Gn 6.13).

O versículo 11 do capítulo 7 está escrito que as fontes do grande abismo foram rompidas, provavelmente ocorreu naquele instante: vulcões e terremotos na terra, ocasionado à evaporação e o firmamento que compunha a atmosfera foi naquele instante transformada no dilúvio.

A terra enxugou e Noé com seus familiares e os animais saiu da arca com um pouco mais de um ano (Gn 7.11, 8.13,14).

2-  A confusão das línguas. O povo era um, de mesma língua e com um único propósito edificar uma cidade e uma torre cujo cume tocasse nos céus (Gn 11. 4). Já eram decorridos 120 anos do dilúvio. A união não é algo ruim, mas aquela geração tinha como meta opor se a autoridade de Deus. Com propósitos opostos a vontade de Deus, assim sendo Deus confundiu a língua daquela geração para que um não entendesse a linguagem do outro.

O capítulo 10 de gênesis relaciona os descendentes de Noé conforme “sua famílias, segundo suas línguas, suas terras e suas políticas” (Gn 10.5, 20, 31).

a)  Segundo suas famílias; corresponde a questão etnológica, ou seja, a origem antropológica, racial. Assim sendo os três troncos da povoação da terra: Sem, Cam e Jafé.

b)  Segundo suas línguas; corresponde a questão glotológica, ou seja, a origem de cada povo estava inteiramente relacionada à suas origens e formação.

c)    Segundo suas terras; que corresponde a questão geográfica, ou seja, a posse de terras pelos povos pós-dilúvio.

d)  Segundo suas nações; que corresponde a questão política. Administração de um grupo por representação de uma pessoa com caráter governamental.

II – A identificação de Deus no período do Dilúvio a Abrão

1-  Deus é Santo. Assim como no período antediluviano Deus se manifestou como santo, isto é, sem pecado e totalmente oposto a ação do pecado. Ser santo é ser separado é ser consagrado. E é por ser santo que Deus trouxe juízo ao mundo.

2-  Deus é Justo.  Deus é reto e sem pecado na sua maneira de corresponder às necessidades da humanidade. Ao julgar a geração antediluviana do período do dilúvio isto indica a decisão de castigo para a humanidade do período baseada na ordem justa.

3-  Deus trino. No versículo 7 do capítulo 11 está escrito: desçamos e confundamos ali a sua língua. Aparece no plural o desçamos e confundamos. Duas ações descer e confundir ambas no plural. As ações do homem ou outorga lhe benefícios ou prejuízos. O descer de Deus poderá ser em benefício humano em possibilitar segurança, paz e prosperidade ou como no texto em analise outorgando danos sociais. Os termos; desçamos e confundamos assim como no período antediluviano corresponde a Trindade Divina, ou seja, um único Deus (Gn 6.4) em três pessoas: o Pai (Mt 28. 19, Jo 1.1) o Filho (Jo 1.1) e o Espírito Santo (At 5. 3,4).

III – O pecado de Idolatria

No período antediluviano o pecado se manifestou pela maldade, ou seja, por atos perversos e cruéis. Também por atos de corrupção e violência. Já no período pós-dilúvio além destes pecados a narrativa histórica expõe que a construção da torre de babel se formalizaria em culto idólatra.

No primeiro instante o orgulho e a autossuficiência revelaram que a geração do pós-dilúvio tinha esquecido a aliança que Deus havia feito com Noé.

 Mesmo com o dilúvio vindo sobre a terra os homens continuaram com os antigos hábitos que desagradava à pessoa de Deus.  Deus não muda, Ele é o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hb 13.8). Portanto não deixemos que os pecados desta geração cause em nós separação da pessoa de Deus.

Período Antediluviano

 Texto: E viveu Lameque cento e oitenta e dois anos e gerou um filho. E chamou o seu nome Noé, dizendo: este nos consolará acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou. Gn 5. 29,30.

A bíblia é composta de sessenta e seis livros que estão divididos em dois Testamentos, e abrange os períodos da história da humanidade, da origem ao anúncio profético da consumação de todas as coisas. No contexto da escrita dos fatos registrados na Escritura Sagrada a cronologia Bíblica de forma didática estar dividida em três épocas: época Pré - Abraâmica (que compreende os períodos; Antediluviano e do Dilúvio a Abraão), época de Israel (abrange nove períodos, correspondendo aos acontecimentos; chamada de Abraão até o nascimento de Cristo) e a época do Cristianismo (época dividida em três períodos; vida terrena de Jesus, Igreja Primitiva e Igreja Gentílica).

O período Antediluviano corresponde aos fatos ocorridos na primeira época a Pré-Abraâmica. Época que durou cerca de 2.000 anos abrangendo os fatos da criação até a chamada de Abraão. O período Antediluviano vai de Adão ao Dilúvio e realça como personagens importantes a pessoa de Deus e o homem antes e pós a queda. Lembrando que o período Antediluviano durou 1656 anos e tudo que conhecemos deste momento histórico está registrado nos seis primeiros capítulos do livro de Gênesis.

I - Acontecimentos do Período Antediluviano

1-  A Criação. O termo utilizado em hebraico para criar é bará, que significa uma ação divina que produz resultado novo e imprevisível. E em seis dias tudo foi criado. Portanto, Deus é o criador de todas as coisas e o ato de criar é pertencente somente a pessoa dEle.

A criação pode ser analisada por duas óticas. A primeira conclusão a respeito da criação é a composição de reinos e reis. No primeiro dia da criação a luz foi criada reino governado pelo sol, lua e estrelas, astros que foram criados no quarto dia. No segundo dia foi criado o firmamento que é governado por pássaros e peixes, seres vivos que foram criados no quinto dia. Já no terceiro dia Deus criou a terra seca, reino governado por animais e principalmente pelos seres humanos, seres criados no sexto dia.

Entretanto, a segunda ótica corresponde à ordem da criação. A primeira fase trata – se do primeiro ao quarto dia em que Deus põe em ordem a criação. Já no quinto e sexto dia Deus dá vida à criação. E por fim, a última fase corresponde ao sétimo dia, dia em que Deus termina a criação e declara toda a obra da criação como boa.

2-     A queda do homem. O homem foi criado à imagem e a semelhança de Deus. Antes do pecado o homem gozava de privilégios como obter alimentos de todas as árvores (Gn 3.18), o trabalho não era penoso (Gn 3.19) e pela viração do dia conversava com Deus (Gn 3.8).

O pacto adâmico tinha como promessa a vida eterna, como condição a obediência e como pena a morte. A aliança de Deus era com Adão e não com Eva, por isso, os olhos de ambos foram abertos somente após a desobediência de Adão (Gn 3. 7).

Pelo pecado de Adão a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram (Rm 6.12). A desobediência de Adão permitiu que a morte reinasse até mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão (Rm 6.14).

No período Antediluviano as consequências do pecado são nítidas. Se no capítulo três de Gênesis a descrição Bíblica trata – se da origem do pecado o capítulo quatro trata - se das consequências do pecado. No capítulo quatro há o registro do primeiro homicídio, onde que Caim mata o seu irmão Abel, e há citação de Naamá (Gn 4. 22) que para alguns estudiosos o nome citado desta personagem corresponde a origem da prostituição, ou seja, Naamá foi a primeira prostituta no contexto histórico da humanidade.

II - A longevidade no período Antediluviano

1-     A vida eterna. Segundo o versículo 17 de Gênesis capítulo 2, Adão não poderia comer da árvore da ciência do bem e do mal, porque, no dia em que dela comesse, certamente morreria. Logo, a promessa de Deus para Adão era de viver eternamente. Levando em conta uma vida sem fim, porém com o início que foi a criação. Pois, vida eterna corresponde a não ter início nem fim. A eternidade que Deus outorga ao homem (Jo 3.16) refere se a viver com Deus sem sofrer o dano da separação pelos anos futuros na vida vindoura.

2-     A possibilidade de viver 969 anos. Após a leitura: “e foram todos os dias de Metusalém novecentos e sessenta e nove anos; e morreu” (Gn 5. 27) surge da parte de muitos a seguinte pergunta: como isto é possível? No período antediluviano não há registro de chuvas, pois neste período os dias tinham a semelhança dos dias nublados de hoje, sem a forte influência do sol. O sol é fundamental para a vida na terra, porém a exposição extrema do mesmo causa nas pessoas o envelhecimento precoce.

 Portanto, os 969 anos de Metusalém está associado ao fator climático da época.

III - A identificação de Deus no período Antediluviano

1-  Os atributos de Deus. Os atributos de Deus corresponde as qualidades exclusivas dEle, como Deus.

a)  Deus é eterno; No principio criou Deus o céu e a terra (Gn 1.1), o termo principio indica uma qualidade de Deus, a eternidade. Ser eterno é não ter início nem fim. Nesta definição de eternidade só Deus é eterno.

b)  Deus é transcendente; atributo em que Deus é diferente e não depende da criação. Deus relaciona com a criação (Gn 3.8), porém isto não corresponde à dependência do Criador para com a criatura. Esta relação tem como objetivo proporcionar resultados benéficos para o homem.

c)  Deus é onipotente; Deus é Todo Poderoso e tem autoridade sobre todas as coisas (Gn 1.1).

d)  Deus é santo; por ser santo Deus é isento de pecado. O primeiro casal foi criado sem pecado, mas com a possibilidade de pecarem, assim como pecaram e distanciaram de Deus. Todavia, Deus é santo e por isso, reprova todo tipo de transgressão.

Período Antediluviano de Adão ao dilúvio. Com 1650 anos de duração, respaldado pelos seis primeiros capítulos de Gênesis. O homem neste período é apresentado antes e pós o pecado. O pecado é tudo aquilo que desagrada a Deus. Assim, Adão desagradou a Deus ao consumar o pecado. Porém, Eva é outra personagem importante neste período, pois a mesma foi conduzida pela serpente a desobedecer à ordem de Deus.

16º CONUFEMICCP - Santa Maria da Vitória

A Igreja Cruzada Cristã Pentecostal em Santa Maria da Vitória (BA) realizou nos dias 27,28 e 29 de Abril o 16º Congresso da União Feminina.

O campo eclesiástico em Santa Maria da Vitória é liderado pelo pastor Nelsino Antônio de Oliveira. No entanto o 16º congresso da União Feminina contou com a liderança da diaconisa Zenaide e da auxiliar Rosevan Reis.

O culto de abertura contou com a participação de cantores locais e da região, exclusivamente das cidades de Cocos e Coribe. E a pregação da palavra pelo presbítero José Lima Simões, diretor executivo da CONVENCRUZ que também representou a pessoa do pastor Antônio Barbosa da Silva presidente da convenção. Nos dias seguintes a palavra foi ministrada pelo pastor Moisés Teodoro (SP). E contou com a participação da cantora Tângela Vieira e da dupla Osvaldo Dias e Amauri.

Os três dias de congresso foi impulsionado pelo tema “A mulher cristã e os desafios deste tempo”.

Estiveram presentes varias caravanas de igrejas evangélicas das cidades circunvizinhas, assim também dos campos eclesiásticos da Igreja Cruzada em Ceilândia, Bom Jesus da Lapa e Coribe. Sobre o congresso assim afirmou o pastor Amauri “Já estou com saudades... muito bom. Parabéns senhoras do estado da Bahia”.