ISAQUE: HERDEIRO DA PROMESSA

 

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – ISAQUE: HERDEIRO DA PROMESSA

Conforme a Verdade Prática da lição:

Deus abençoou Abraão em tudo, e Isaque, o filho da promessa, também seria abençoado. Quando age, ninguém pode impedi-lo.

Da verdade prática compreende-se que:

Abraão foi abençoado por Deus;

Deus também abençoou a Isaque em tudo;

Logo, ninguém pode impedir o Senhor de agir.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Mostrar a fome que havia na terra no tempo de Isaque;

Refletir a respeito da inveja dos vizinhos de Isaque e a forma como ele lidou com eles;

Expor que Deus aparece a Isaque.

Benção é a palavra-chave da presente lição.

I – A FOME NA TERRA

A região por mais uma vez passa por um episódio de crise, pois havia fome na terra, o texto enfatiza ainda em afirmar além da primeira fome, isto é, a que ocorreu nos dias de Abraão (v. 1). No entanto, em meio às crises Deus direciona os que lhe obedecem, Isaque foi direcionado a não ir para a terra do Egito. Quando Deus direciona, Deus outorga os meios necessários para a sobrevivência.

A ordem de Deus para com Isaque foi sintetizada em três dimensões, sendo elas: não desça ao Egito, uma negativa que deveria ser obedecida; habita na terra que eu te disser, uma afirmativa que deveria ser obedecida; e, por último, peregrina nesta terra, afirmativa a ser obedecida. Por intermédio da obediência percebem-se os seguintes benefícios no Senhor para com o patriarca.

Serei contigo e te abençoarei;

A ti e a tua semente darei todas estas terras e confirmarei o juramento que tenho jurado a Abraão;

Multiplicarei a tua semente;

Darei à tua semente todas estas terras;

E em tua semente serão benditas todas as famílias da terra.

Assim como o patriarca Abraão, o seu filho, Isaque, também mentiu por medo.

II – A INVEJA CONTRA ISAQUE

A ação de Isaque cavar poços era por Deus direcionado, pois onde o patriarca cavava encontrava água, fator que despertou a inveja por parte dos filisteus.

A inveja está diretamente associada com ambição egoísta, em que pode ser apresentada em versões diferentes com as seguintes palavras: facções, pelejas, discórdias, discussões, rixas, rivalidades. Na individualidade corresponde com esforços constantes para conseguir o melhor para si próprio, contenção, espírito de partidarismo, desavenças, e por fim, o ato desenvolvido por uma pessoa egoísta.

O fato é que a inveja tem como objetivo provocar separação, o que foi vivenciado por Isaque.

Isaque agiu de forma sábia e compreensiva de que a origem de toda a benevolência é o Senhor. Logo, do Senhor o patriarca poderia receber o melhor.

III – DEUS APARECE A ISAQUE

Tendo como base Gênesis 26.24 “E apareceu-lhe o Senhor naquela mesma noite, e disse: Eu sou o Deus de Abraão teu pai; não temas, porque eu sou contigo, e abençoar-te-ei, e multiplicarei a tua descendência por amor de Abraão meu servo”, entende-se que o versículo apresenta três motivos para Isaque não ter medo: primeiro, eu sou contigo; segundo, abençoar-te-ei; e, terceiro, multiplicarei a tua descendência.

Eu sou contigo. Nada é mais precioso do que a presença de Deus. Adão falava com Deus pela viração do dia (Gn 3.8). Moisés falou com Deus face a face (Nm 12.8). Israel desfrutou da manifestação da glória de Deus no Monte Sinai (Êx 19. 18-20).

A frase, eu sou contigo, tem como definição teológica, a presença de Deus outorga paz, segurança, provimento, esperança, em suma, a presença de Deus outorga tudo o que é necessário para o bem estar daqueles que servem ao Senhor.

Foram abertos dois poços, eseque, que tem como significado contenda e sitna que significa inimizade. Ambos os poços aos serem abertos provocaram intrigas entre os pastores de Gerar com os pastores de Isaque. Porém, na abertura do terceiro poço, reobote, não houve contenda por parte dos pastores de Gerar, fato que permitiu o seguinte significado ao poço, alargamento, ou seja, agora nos alargou o Senhor, e crescemos nesta terra (Gn 26.22).

Portanto, Deus manifesta a sua glória mediante a sua presença em banir com contendas e com inimizades.

Abençoar-te-ei. Abençoar no grego εύλογέω, tem como significado falar bem de, louvar, exaltar em reconhecimento dos benefícios. Pode ser compreendido em três dimensões: de homens para Deus, de homens para homens, e de Deus para homens.

De homens para Deus, corresponde com a adoração do cristão desenvolvida em ações de graças.

De homens para homens, corresponde na invocação em que servos de Deus realizam para o benefício de outros, ou seja, invocar a benção de Deus para os que necessitam. Assim também como pedir a benção de Deus para com o pão de cada dia.

Já de Deus para os homens, corresponde com marcar com favor, prosperar, e fazer do indivíduo uma pessoa feliz. Isto é, favor conferido, dádiva, benefício ou doação.

Isaque foi agraciado com a terceira dimensão do termo abençoado. Isaque recebeu benefícios da parte do Deus de Abraão.

Multiplicarei a tua descendência. Assim como Sara era estéril, Rebeca sua nora também sofreu da mesma fragilidade feminina para a época. Isaque orou instantemente ao Senhor e o Senhor abriu a madre de Rebeca, tendo assim dois filhos, Jacó e Esaú (Gn 25.21).

Quando Deus disse que multiplicaria a descendência de Isaque estava reafirmando a promessa a Abraão e ao mesmo tempo estava convalidando os feitos na vida de Isaque, quando o Senhor abriu a madre de Rebeca.

UMA PROVA DE FÉ: A ENTREGA DE ISAQUE

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – UMA PROVA DE FÉ: A ENTREGA DE ISAQUE

Conforme a Verdade Prática da lição:

Abraão confiava no Senhor a ponto de dizer ao seu filho “Deus proverá para si o cordeiro”.

Da verdade prática compreende-se que:

Abraão confiava no Senhor;

Mediante a confiança ao Senhor o patriarca Abraão posicionou em obediência ao ponto de dedicar o seu filho a Deus;

O patriarca confiava que o Senhor proveria o cordeiro.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Mostrar que Abraão teve a sua fé provada mesmo sendo fiel a Deus;

Refletir a respeito da promessa que foi confirmada na vida de Abraão;

Expor que Abraão não titubeou em oferecer a Deus seu único filho.

Fé é a palavra-chave da presente lição. O termo fé pode ser compreendido no presente estudo como convicção fundamentada no ouvir.

I – ABRAÃO TEM A SUA FÉ PROVADA

Deus ordena a Abraão que sacrificasse o seu filho Isaque, sendo esta uma prova ao patriarca. Porém, o ato de Deus em provar o patriarca, indica que Isaque também estaria sendo edificado na fé. Pois, há duas situações importantes no texto.

Primeira: Abraão tinha certeza que de alguma maneira ele e o filho desceria do monte Moriá.

Segunda: Isaque aprendeu que Deus proverá todas as coisas.

Não importa a situação e o tamanho do obstáculo o importante é saber que Deus tem o melhor para os seus. Pois, Deus proverá é a lição que se aprende com a vida de Isaque e Abraão no monte Moriá.

II – A PROMESSA CONFIRMADA

Abraão não negou o único filho, fato que corrobora em afirmar que o patriarca era obediente ao Senhor. Deus faz aos seus filhos promessas, no entanto, poucos são os que são aprovados mediantes aos testes do Senhor. Deus testou o patriarca, Abraão não titubeou, ele creu e foi obediente.

Abraão provou obediência em:

Sair da sua casa e ir ao lugar estabelecido pelo o Senhor.

Em subir ao monte e preparar o altar para o sacrifício.

Em deitar o filho sobre o altar e preparar para sacrificá-lo.

Deus, por fim, aceitou o gesto de obediência do patriarca por atender os atos requeridos.

Deus faz promessas. Deus testa. Deus corrobora para com as promessas para com aqueles que foram obedientes e crentes no agir do Todo Poderoso.

III – ABRAÃO OFERECEU SEU ÚNICO FILHO

Isaque é fruto de um casal que tinha perdido a força física para serem pais. Sara já contava com 89 anos de idade, que segundo os costumes das mulheres, já tinha perdido a possibilidade de ser mãe.

Porém, nada é impossível para Deus.

Com a morte de Sara, o consolo para Isaque vem por meio do casamento. Há três importantes verdades a serem aprendidas com o casamento de Isaque com Rebeca: casamento com a pessoa certa, casamento é um consolo e no casamento há frutificação.

Não há casamento perfeito, mas há casais felizes. Existem inúmeras pessoas que sofrem por não terem se casado no Senhor, por alguma decisão errada as mesmas estão sofrendo por não terem esperado no Senhor. Casar no Senhor e esperar no Senhor, isto é, o casamento é uma ação em que as pessoas deverão esperar no momento oportuno para não se decepcionar.

Para Isaque o casamento foi um consolo, pois o mesmo sofria a perca de sua mãe. A morte de Sara indicava solidão para Isaque. Há momentos em que o indivíduo precisa da presença de alguém e esta solidão será desfeita no momento em que a pessoa encontra o parceiro certo para juntos caminharem até o altar.

Isaque casou-se com Rebeca. Porém, Rebeca tinha um problema grave, ela era estéril. Porém, Isaque clama ao Senhor e a madre de Rebeca é por Deus visitada e esta tem dois filhos. Logo, no casamento há frutificação.

O NASCIMENTO DE ISAQUE

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – O NASCIMENTO DE ISAQUE

Conforme a Verdade Prática da lição:

Deus é Onipotente e não há nada que Ele não possa realizar segundo a sua vontade.

Da verdade prática compreende-se que:

Deus é Onipotente;

Deus está no controle de todas as coisas;

Deus tem vontade suprema sobre tudo e todos.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Mostrar que Sara teve de lidar com as consequências de sua impaciência;

Refletir a respeito da atitude tomada por Abraão em relação a Agar e Ismael;

Expor a condição em que Agar e Ismael deixaram a casa de Abraão.

Milagre é a palavra-chave da presente lição. Milagre corresponde com poder, habilidade inerente, é usado acerca de feitos de origem e caráter sobrenaturais, visto que não podem ser produzidos pelos agentes e meios naturais (Vini, Unger; White JR, 2012, p. 789).

I – AS CONSEQUÊNCIAS DA IMPACIÊNCIA DE SARA

O presente tópico destaca três pontos essências, sendo eles: o nascimento de Isaque, a zombaria de Ismael e a expulsão de Agar.

Isaque nasceu segundo a promessa de Deus, fator que corrobora com a verdade prática que descreve o Senhor em sua Onipotência.

No tempo apontado pelo o Senhor, eis que Sara dá à luz o herdeiro de Abraão. Na tenda do patriarca, ouve-se, agora, o choro do filho da promessa, através do qual viriam heróis, reis e o próprio Cristo (Mt 1.1,2) [...]

Sara não sorrira quando da anunciação do menino? Pois, este chamar-se-á Isaque, na língua hebraica, significa “riso” (Andrade, 2015, p. 122).

O cumprimento da promessa do nascimento de Isaque ocasiona zombaria por parte de Ismael. O ato de zombaria que motivou Sara a expulsar Agar, resultado que foi desenvolvido mediante uma decisão impensada em que Sara imaginava que o filho de Agar tornaria o filho da promessa.

Mais uma vez Sara provou de resultados negativos de sua proposta carnal de entregar Agar, a serva egípcia, para que Abrão se unisse a ela e tivesse filho com a estrangeira. Naquela ocasião, quando Abraão aceitou aquele “arranjo” começaram os problemas na família. Agar menosprezou sua senhora, quem sabe, criticando-a por ser estéril, enquanto ela era fértil e dera o primeiro filho a Abraão; anos depois, quando Sara foi visitada por Deus e lhe concedeu dar à luz Isaque, Ismael também menosprezava Isaque (Renovato, 2026, p. 64, 65).

Houve, portanto o ato da zombaria da serva para com a senhora, serva fértil e a senhora infértil, por outro lado, Ismael já na adolescência zombava de Isaque, isto é, o filho da serva menosprezando o filho da livre. Entretanto, Isaque o resultado da promessa divina era menosprezado pelo o filho da serva.

O menosprezo é humano, no entanto o milagre é divino. Agar zombou antes de o milagre acontecer, já Ismael menosprezou o resultado do milagre. Cabe ao detentor do milagre se apegar em Deus e nas promessas do Senhor e não no que pensam os que são contrários ao operar do Senhor.

II – ABRAÃO TEM QUE TOMAR UMA ATITUDE

Banquete realizado pelo o desmame de Isaque. Festa e alegria para o patriarca e esposa. O desmame indicava uma etapa da vida desfrutada com eficiência, no entanto da alegria veio à tristeza. Ismael filho de Abraão com Agar menosprezava Isaque, o filho de Abraão com Sara. A atitude de Ismael proporciona Sara a pedir que Agar e filho fossem expulsos.

Para Abraão a alegria do desmame do Isaque gerou a tristeza por causa do pedido de Sara, a expulsão de Ismael.

O desejo da esposa pareceu duro e desumano a Abraão. O Senhor, porém, acalmou-lhe o espírito: “não te pareça isso mal por causa do moço e por causa da tua serva; atender a Sara em tudo o que ela te disser; porque Isaque será chamado a tua descendência” (Gn 21.12). Em seguida, o bondoso Deus reafirma sua bênção sobre Ismael, pois este também era filho de Abraão [...] (Andrade, 2015, p. 124).

Ações impensadas proporcionarão futuramente atitudes forçadas, logo se torna necessário que o cristão pense e peça a Deus direção dos próprios atos e escolhas.

III – AGAR E ISMAEL DEIXAM A CASA DE ABRAÃO

Abraão despede Agar e filho com pão e o odre de água o que não daria mais do que um dia (Renovato, 2026, p. 68).

Mãe e filho se encontravam em um lugar árido o que parecia ser o fim, tornou-se manifestação de mais um milagre realizado pelo o Senhor, nesse episódio, o da providência para com Agar e Ismael.

A providência divina não ficou limitada apenas para com o período em que mãe e filho estavam no momento vivenciando, mas abrangeu o futuro daquele adolescente, pois:

[...] O que parecia morte faz-se vida; o que era maldição torna-se grande bênção. Como está o seu filho? Não o deixe caído. Tome-o pela mão. Erga-o a uma vida de triunfos.

Mais adiante, o autor sagrado mostra os êxitos e façanhas de Ismael. Deus era com o menino. Ele cresceu, fez-se hábil arqueiro e passou a morar no deserto. Obediente à mãe, aceitou de bom grado a esposa que Agar fora buscar-lhe no Egito (Gn 21.20,21). Ismael gerou doze príncipes que, espalhando-se pela região da Arábia, fundaram reinos e nações (Renovato, 2026, p. 125).

Referência:

ANDRADE, Claudionor Corrêa de. O Começo de todas as coisas: estudo sobre o livro de Gênesis. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

RENOVATO, Elinaldo. Homens dos quais o mundo não era digno: o legado de Abraão, Isaque e Jacó Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

O JUÍZO CONTRA SODOMA E GOMORRA

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – O JUÍZO CONTRA SODOMA E GOMORRA

Conforme a Verdade Prática da lição:

Deus é misericordioso e dá tempo para o arrependimento, mas quando o homem não quer, seu juízo é sem misericórdia.

Da verdade prática compreende-se que:

Deus é misericordioso;

Deus outorga tempo e oportunidade para o arrependimento;

Quando o homem rejeita a oportunidade para o arrependimento, a esse fica o ato do juízo divino.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Mostrar que Deus enviou anjos para visitarem a tenda de Abraão;

Explicar que Deus anunciou a Abraão o que iria acontecer com Sodoma e Gomorra;

Refletir a respeito do juízo de Deus contra Sodoma e Gomorra.

Juízo é a palavra-chave da presente lição. O termo pode ser caracterizado em condenação, ou sentença definida a alguém, no caso em apreço corresponde com duas cidades, Sodoma e Gomorra.

I – OS ANJOS VISITAM ABRAÃO

O presente tópico destaca três pontos essências, sendo eles: a visita, a hospitalidade e o sorriso.

Sobre a visita compreende que os visitantes eram três anjos. Os anjos são servos do Senhor vocacionados com a objetividade glorificar a Deus por meio do serviço da adoração, proteção e mensagem a ser conduzida aos direcionados.

Os anjos são teologicamente conhecidos como filhos de Deus por criação (Sl 148.5). No texto bíblico os anjos se encontram divididos em categorias, são elas: arcanjo, querubins, vigias e serafins.

O arcanjo Migue é mencionado na Bíblia com a seguinte função, trabalhar em prol do remanescente de Israel. É tanto que na citação de Paulo a respeito da vinda do Senhor Jesus a voz de arcanjo é mencionada (1 Ts 4.17), isto é, indicação de que a missão de Miguel corresponde diretamente com a nação israelita.

Querubim do hebraico, qeruvim, tem por significado bendizer, louvar, adorar. Os anjos que compõe esta categoria estão associados com a santidade de Deus e a adoração a Deus.

Serafins têm por significado arder. E semelhante aos querubins guardam o trono de Deus e são também conhecidos como anjos adoradores. 

Vigias são citados nos escritos do profeta Daniel (4.13,17,23) e correspondem com os anjos que promovem zelosamente os planos de Deus.

Na Escritura Sagrada algumas verdades sobre os anjos merecem total atenção por parte dos cristãos, são elas: os anjos são reais, mas nem sempre visíveis (Hb 12.22) e os anjos adoram, mas não devem ser adorados (Sl 148.2).

 Abraão recebeu com hospitalidade os visitantes. Percebe-se uma motivação citada pelo escritor na Carta aos Hebreus concernente à hospitalidade, porque por ela, alguns hospedaram anjos.

O termo hospitalidade tem como significado, receber e atender bem pessoas que façam parte de grupos diferentes.

 Paulo expressa que uma das funções do bispo deverá ser a hospitalidade (Tt 1.8), já na carta aos Hebreus nota-se que esta função não é limitada aos líderes, mas toda a comunidade cristã tem como dever hospedar bem os visitantes que chegam à suas casas (Silva, Ano 15, Edição 52, p. 67).

Em seguida o ponto que chama a atenção trata-se do sorriso de Sara que tem como significado a dúvida.

[...] Após o riso compreensível de Sara, o Senhor indagou sobre qual o motivo do riso e acrescentou: “Haveria coisa alguma difícil ao Senhor?” (Gn 18.14). E repetiu a promessa de que, no tempo determinado, ela teria um filho (Renovato, 2026, p. 53, 54).

II – O ANÚNCIO DA DESTRUIÇÃO DE SODOMA E GOMORRA

Os habitantes de Sodoma e Gomorra eram maus e transgressores contra o Senhor. O pecado que fica nítido na descrição da visita dos anjos é o da homossexualidade. Biblicamente não há uma defesa para com o relacionamento poligâmico e nem para com a aprovação da prática da homossexualidade, daí Soares (2017) comenta a respeito da heterossexualidade e da monogamia.

A heterossexualidade é o relacionamento conjugal com aprovação divina dentro do casamento. Quando Deus disse: “Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra” (Gn 1.28), estava se referindo ao casal “macho e fêmea” (v.27). Isso diz respeito à procriação, que é possível pelo ato conjugal entre um homem e uma mulher (p. 154).

A monogamia é o sistema que estabelece o casamento de um homem com uma única mulher e vice-versa, estabelecido por Deus na criação: “apegar-se-á à sua mulher” (Gn 2.24) (p. 155).

III – A DESTRUIÇÃO DE SODOMA E GOMORRA

Deus condenou as cidades à destruição por causa dos pecados dos habitantes daquele lugar. Deus é fogo consumidor é um termo que tem como descrição significativa que o Senhor julgará o seu povo (Hb 10. 27, 30).

No caso em apreço Deus julgou as cidades Sodoma e Gomorra por transgressão aos estatutos do Senhor. Outro fator nítido no texto é a transformação da esposa de Ló em estátua de sal, isso por ela olhar para trás.

Referência:

RENOVATO, Elinaldo. Homens dos quais o mundo não era digno: o legado de Abraão, Isaque e Jacó Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

SILVA, Andreson Corte Ferreira da. Carta aos Hebreus:Jesus, a revelação plena de Deus. Revista Manancial, Ano 15, Edição 52.

SOARES, Esequias. A Razão da nossa fé: assim cremos, assim vivemos. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

A CONFIRMAÇÃO DE UMA PROMESSA

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – A CONFIRMAÇÃO DE UMA PROMESSA

Conforme a Verdade Prática da lição:

Deus é fiel para cumprir tudo aquilo que nos prometeu.

Da verdade prática compreende-se que:

Deus é fiel;

Deus cumpriu, cumpri e cumprirá tudo o que Ele prometeu.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Mostrar que Deus mudou o nome de Abrão e Sarai;

Apresentar a confirmação do concerto de Deus com Abraão;

Explicar o pacto perpétuo da circuncisão.

Promessa é a palavra-chave da presente lição. O termo promessa do grego desperta o entendimento para uma citação judicial, assim como trata do empreendimento de alguém para fazer algo para outro, sendo uma promessa de Deus indica que é “uma coisa ‘prometida’, e, assim, significa presente dado graciosamente, não um penhor garantido por negociação” (Vine; Unger; JR, 2012, p. 905).

I – DEUS MUDA O NOME DE ABRÃO E DE SARAI

O presente tópico se caracteriza por apresentar como chave de aprendizagem a mudança de nomes, Abrão passou a ser chamado de Abraão, enquanto que Sarai tornou-se a ser chamada por Deus de Sara.

Abrão cujo nome significa pai exaltado, porém o pai exaltado não tinha filhos, fator que indica inadequado o nome Abrão para o tamanho e abrangência da promessa de Deus, logo o Senhor mudou o nome do patriarca para Abraão, isto é, pai de uma multidão.

Já Sarai termo que tem como significado minha princesa ou minha senhora, no entanto a princesa não tinha descendentes, por isso, Deus a nomeia de Sara que quer dizer mãe de nações.

Em meio à mudança e reafirmação da promessa para com o patriarca Abraão, esse interroga ao Senhor apresentando suas limitações humanas: de um homem de cem anos há de nascer um filho? E conceberá Sara na idade de noventa anos? E o patriarca acrescenta Quem dera que viva Ismael diante de teu rosto! Abraão visualizava que Ismael seria então o cumprimento da promessa. Em meio à exposição da dúvida e angústia do patriarca, Deus assim responde “Na verdade, Sara, tua mulher, te dará um filho, e chamarás o seu nome Isaque, e com ele estabelecerei a minha aliança, por aliança perpétua para a sua descendência depois dele”.

Mais, um exemplo de que, quando Deus age, todas as coisas em seus mínimos detalhes, harmonizam-se de forma especial. Um “pai exaltado” e uma “princesa” não estariam de acordo com o desígnio de Deus. Porém, um “pai da multidão de nações” (Abraão) e uma “mãe das nações” (Sara) estariam unidos para cumprir o plano do Senhor para suas vidas. E assim aconteceu como nos mostra as Escrituras (Renovato, 2026, p. 44).

II – A CONFIRMAÇÃO DO CONCERTO DE DES COM ABRÃO

Deus não faz uma nova promessa para Abraão, o Senhor de fato confirma para com o patriarca o concerto. Por intermédio do patriarca Abraão todas as famílias da terra seriam alcançadas, sendo um pacto perpétuo que na priori teria em Isaque, Jacó, José e Judá (capítulo especial, sendo José o intermediário do Senhor para prover na vida dos descendentes de Abraão a bênção no Egito e Judá na identificação do Messias), assim promessa prossegue com Moisés e Davi. Em Cristo o pacto tem sua perpetuidade.

[...] a única promessa a Abraão foi repetida variegadamente (Gn 12.1-3; 13.14-17; 15.18;17.1-14; 22.15-18), e porque continha o gérmen de todas as promessas subsequentes (Rm 9.4; Hb 6.12; 7.6; 8.6; 11.17). O texto de Gl 3 ocupa-se em mostrar que a promessa era condicional à fé e não ao cumprimento da lei  (Vine; Unger; JR, 2012, p. 905).

Silva complementa ao afirmar:

Portanto, o chamado de Abrão possuía uma promessa com três palavras-chave: abençoar, bênção e benditas. Deus promete abençoar a Abrão e fazer dele uma bênção e por ele tornar bendita as famílias da terra (Gn 12.3).

[...] O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã (Sl 30.5). Para o personagem Abrão a noite não durou apenas uma média de doze horas, mas uma abrangência de 25 anos. Ao sair das terras de sua origem Abrão tinha 75 anos (Gn 12.4), e ao ver o cumprimento da promessa possuía 100 anos de idade (Gn 21.5) isto indica que quem tem promessa de Deus não morrerá sem que elas se cumpram. Assim de Abraão veio Isaque e deste os doze patriarcas que entram no Egito em um número de 75 pessoas (At 7.14).

A escolha de Israel como nação em relação ao chamado de Abrão corresponde a abençoar a todas as famílias da terra (Silva, Ano 9, Edição 28, p. 13, 14).

III – O PACTO PERPÉTUO DA CIRCUNCISÃO

Duas coisas são fundamentais para entender sobre a circuncisão, são elas: é um ato físico introduzido por Deus e é um ato físico que expressa o compromisso de Deus.

A palavra circuncisão aparece por mais de 30 vezes no Antigo Testamento, sendo 20 vezes descrevida no Pentateuco, e oito vezes no livro de Josué. A circuncisão [...] Tratava-se de um corte permanente do prepúcio do órgão masculino e, como tal, era uma lembrança da perpetuidade da relação de concerto. Foi ordenado que Israel fosse fiel em circuncidar no oitavo dia (Gn 17.12; Lv 12.3) (Vine; Unger; JR, 2012, p. 70).

Em suma, o ato físico introduzido por Deus que expressa o compromisso divino para com o concerto abraâmico.

Referência:

RENOVATO, Elinaldo. Homens dos quais o mundo não era digno: o legado de Abraão, Isaque e Jacó Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

SILVA, Andreson Corte Ferreira da. Cronologia Bíblica. Revista Manancial, Ano 9, Edição 28.

VINI, W.E.; UNGER, Merril F.; JR, William White. Dicionário Vine: o significado exegético e expositivo das palavras do Antigo e do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.

A IMPACIÊNCIA NA ESPERA DO CUMPRIMENTO DA PROMESSA

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – A IMPACIÊNCIA NA ESPERA DO CUMPRIMENTO DA PROMESSA

Conforme a Verdade Prática da lição:

A impaciência é antagônica a fé, por isso não devemos ser dominados por ela. Deus é fiel e cumpre com suas promessas no tempo certo.

Da verdade prática compreende-se que:

A impaciência é contrária à fé;

O cristão não poderá ser dominado pela impaciência;

Deus é fiel;

Deus cumpre a promessa no tempo certo.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Apresentar a tentativa de Abrão em ajudar a Deus;

Explicar as consequências de agir por conta própria;

Encorajar os alunos a permanecerem firmes no Deus que conduz a história.

Impaciência é a palavra-chave da presente lição. Enquanto que a paciência corresponde com o ato de esperar e confiar no tempo do Senhor, entende-se que a impaciência trata-se do não confiar e do não esperar.

I – O PAI DA FÉ E A TENTATIVA DE AJUDAR A DEUS

O presente tópico se caracteriza por apresentar três pontos essenciais: o plano para ajudar a Deus, o patriarca Abrão é conveniente com o plano de Sarai e Agar zomba de Sarai.

[...] Então, sua esposa, sentido o grande problema, que envolvia a idade avançada do esposo e a sua própria esterilidade, imaginou uma solução humana, na verdade, um atalho para ver o impossível acontecer. A impaciência na espera tomou o lugar da fé nas promessas (Renovato, 2026, p. 33).

O cristão não poderá perder a esperança no agir do Senhor, válido compreender que a fé é materializada no ato prático daquele que crer em continuar esperando no Senhor. Porém, quando a impaciência ganha campo a fé sai de cena.

Na visão de impossibilidade de Sarai, o plano foi traçado, no entanto o patriarca aceitou o caminho a ser traçado pela ótica de sua esposa, sendo que o resultado foi danoso, pois:

Agar acatou a proposta de tornar-se mulher de sue senhor. Abrão a tomou e ela engravidou, mas não soube ser grata e honrar sua senhora, porque passou aa zombar de Sarai, menosprezando-a (Gn 16.4). Por esse motivo, Sarai chamou seu marido e lhe disse de sua decepção por ter-lhe dado sua serva, egípcia (Gn 16.5) (Renovato, 2026, p. 34).

Em suma, Sarai deveria ser honrada por Agar, mas pelo o desespero em ver o cumprimento da promessa precipitou e colheu o menosprezo.

II – AS CONSEQUÊNCIAS DO ARRANJO

A grande consequência para Abrão foi a vivenciar o conflito familiar. A serva estava esperando um filho do mesmo, no entanto a esposa estava aflita por ser humilhada pela própria serva. O impasse vivenciado por Sarai leva a compreensão do arrependimento, porém já era tarde pelo o estrago que estava sendo sonorizado na casa de Abrão.

[...] Provavelmente, ela se arrependeu de ter tido a ideia de entregar sua serva a Abrão. Mas já era muito tarde. O estrago emocional já estava feito. Por isso, devemos anotar que nossas decisões devem ser postas diante de Deus, em oração. Como diz a oração do Pai Nosso, “Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no céu” (Mt 6.10) (Renovato, 2026, p. 35).

Agar de serva torna-se adversária de Sarai. Agar que tinha uma hospedaria após ser afligida por Sarai torna-se fugitiva. Os sofrimentos vivenciados por Agar são inumerados da seguinte maneira na experiência da primeira gravidez: se encontrava isolada, sem comida, sem água e errante pelo o deserto.

Portanto, Deus é amoroso. Deus entra em cena e socorre a serva desgarrada e ordena que Agar retornasse para a casa da sua senhora e humilhasse debaixo das mãos de Sarai (Gn 16.7,8). A ação divina em prol de Agar corrobora com a afirmação da existência de uma promessa também que alcançaria a ela e sua descendência.

III – O DEUS QUE CONDUZ A HISTÓRIA

Deus ouve e Deus vê. Deus conhece a oração de cada um dos seus filhos e está atento para o clamor de todos os que diante dEle lançam os seus gemidos e pedidos. Também compreende que Deus vê, não apenas o que está ocorrendo, mas de fato Deus vê o que ainda vai acontecer, isso porque Deus é Onisciente, Deus sabe todas as coisas, assim como Deus é Eterno.

Válido ressaltar que tudo ocorre mediante a soberania de Deus. Isaque era o filho da promessa, porém para com Ismael Deus faz promessa. As promessas do Senhor são abrangentes e ocorrem como intuito prover e abençoar todos os que confiam no Senhor.

Por fim, o cuidado de Deus se dá em todo tempo e em todo lugar. Deserto é lugar apropriado para Deus outorgar vitória para os seus filhos. No deserto Deus fala com Agar e direciona a mesma a retornar e a se humilhar, pois o deserto é o lugar propício em que Deus proporciona os mais profundos ensinos aos teus filhos.

Referência:

RENOVATO, Elinaldo. Homens dos quais o mundo não era digno: o legado de Abraão, Isaque e Jacó Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

A FÉ DE ABRÃO NAS PROMESSAS DE DEUS

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – A FÉ DE ABRÃO NAS PROMESSAS DE DEUS

Conforme a Verdade Prática da lição:

Quando Deus faz uma promessa incondicional, Ele a cumpre plenamente.

Da verdade prática compreende-se que:

Deus faz promessas;

Quando Deus faz uma promessa incondicional o Senhor a cumpre de forma plena.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Apresentar o retorno de Abrão do Egito para Canaã;

Enfatizar as consequências das nossas escolhas;

Mostrar os altares erguidos por Abrão a Deus.

Promessa é a palavra-chave da presente lição, no contexto Bíblico percebem-se dois tipos de promessas no que corresponde com a atitude humana. Promessa condicional requer ações de responsabilidade por parte do homem, sempre no que tange a obediência. E promessas incondicionais, sendo essas independentemente das ações humanas.

I – ABRÃO VOLTA DO EGITO PARA CANAÃ

O presente tópico se caracteriza por apresentar três pontos essenciais: a contenda, a separação e as escolhas.

A contenda ocorreu por parte dos servos de Abrão e os servos de Ló. A causa da contenda corresponde com as riquezas em que o patriarca e o seu sobrinho obtiveram, logo, muita era a fazenda de maneira que não podiam habitar juntos (Gn 13.6).

A separação de espaços entre Abrão e Ló não indica desunião. Era necessária a direção oposta para não causar maior problema entre os pastores de ambos. O patriarca sendo sábio deixou para Ló a decisão, a qual caminho trilhar. O sobrinho escolheu a campina do Jordão, ficando então Abrão, com a terra de Canaã.

O lugar escolhido por Abrão não era tão aprazível quando o que Ló escolheu. Mas teve a bênção de Deus. Por outro lado, a terra escolhida por Ló, em si, era uma terra de uma paisagem bonita, cheia de plantações atraentes e produtivas. Mas, no meio daquela pujança e da beleza natural, havia um povo reprovado por Deus. Isso mostra que, quando se faz uma escolha pela vista dos olhos humanos, sem a direção de Deus, os resultados a serem colhidos poderão ser os piores possíveis, principalmente em termos espirituais e morais (Renovato, 2026, p. 25).

Resultados são provenientes de escolhas. Quando o servo de Deus sabe fazer boas escolhas a tendência é que obtenha bons resultados. Já ao contrário quando o servo do Senhor faz escolhas apenas por visão materialista sem a direção divina é propenso a ter maus resultados.

II – AS CONSEQUÊNCIAS DAS ESCOLHAS

O tópico em apreço outorga as seguintes informações: Abrão foi abençoado por ser guiado segundo o propósito divino, enquanto que Ló sofreu por não escolher mediante o propósito divino.

Mediante a escolha de Abrão o Senhor proporcionaria ao patriarca frutos na colheita. A escolha não foi direcionada pela visão humana do presente, mas de fato foi mediada pela presença do Senhor. Com o apóstolo Pedro aprende que não se trata de lugares, mas a bênção está na presença do Senhor (Jo 6.68).

Enquanto que Ló escolheu uma terra visivelmente abençoada, mas era uma terra habitada por homens conduzidos por domínios carnais. No decorrer a terra foi invadida por quatro reis, sendo que o próprio Ló e família foram conduzidos cativos. Ló colheu mediante o que havia escolhido.

É fato que as escolhas de cada pessoa são opcionais. Porém, as consequências são inevitáveis e quase sempre imprevisíveis (Renovato, 2026, p. 25).

Para salvar o sobrinho, o patriarca reunião trezentos e dezoito servos, sendo esses homens de guerra e todos nascidos na casa de Abrão. O patriarca perseguiu os quatro reis e por intermédio de estratégia de guerra, dividiu o grupo em dois, atacando o inimigo à noite, saindo assim vencedor (Gn 14.13-16).

III – OS ALTARES ERGUIDOS POR ABRÃO

Abrão construiu quatro altares, sendo eles:

Primeiro altar, erguido em Siquém, lugar que tinha como significado ombro, que para Abrão o altar foi construído para expressar gratidão ao Senhor por todas as bênçãos e promessas recebidas.

Já o segundo altar foi construído em Betel, ou casa de Deus, local em que Abrão invocou o nome do Senhor.

Em terceiro, o altar erguido em Hebrom, cujo significado indica união, próprio para definir o sentimento de unidade entre Abrão e o seu sobrinho.

Por último, Abrão construiu o altar em Moriá, o local da entrega. Em Moriá, Abrão viveu sua maior prova. Deus provou sua fé ordenando que, naquele monte, oferecesse Isaque em sacrifício [...] Se Abraão é chamado de “o Pai da Fé” creio que Isaque pode ser chamado de “o Pai da Obediência” (Renovato, 2026, p. 28, 29).

Referência:

RENOVATO, Elinaldo. Homens dos quais o mundo não era digno: o legado de Abraão, Isaque e Jacó Rio de Janeiro: CPAD, 2026.