O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA

Conforme a Verdade Prática da lição:

A imagem de Jesus Cristo como o caminho, a verdade e a vida reforça a nossa fé e consolida a nossa comunhão com Deus.

Da verdade prática compreende-se que:

Jesus é o Caminho, a Verdade e a Vida.

Conhecer Jesus como Caminho, Verdade e Vida, reforça a fé e consolida a comunhão com o Pai.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Apresentar a dimensão bíblica do consolo e das promessas do Senhor Jesus;

Discernir a respeito das diferentes formas de dúvidas e incertezas, bem como as certezas e convicções na caminhada cristã;

E, Conscientizar que Jesus é o único caminho, é a verdade absoluta e a fonte de vida.

Vida é a palavra-chave da presente lição.

I – O CAMINHO E PROMESSA DO SENHOR JESUS

O primeiro tópico faz um retorno ao capítulo treze para explicar o início do quatorze quando Jesus introduz suas palavras consolando aos discípulos a não turbarem o coração, logo, o capítulo treze se destaca por quatro pontos importantes: o assunto, o acontecimento, a manifestação de fé ou incredulidade e o nome de Jesus.

O assunto do capítulo treze é Jesus e seu exemplo.

Jesus lava os pés dos discípulos, demonstrando sua humildade, sendo Ele Senhor e Mestre demonstra a humildade, fator que demonstra como os apóstolos deveriam viver.

O acontecimento do capítulo trata-se da ação de Jesus em lavar os pés dos discípulos.

Jesus lava os pés dos discípulos para ensinar a respeito da humildade.

O nome de Jesus no capítulo é Senhor e Mestre.

Sendo Jesus Senhor e Mestre lava os pés dos discípulos, logo, esse deveria ser a atitude dos apóstolos apresentarem humildade em toda maneira de viver.

E o capítulo tem como resultado o não entendimento por parte de Judas e de Pedro a respeito do que foi ensinado por Jesus.

Jesus consola falando que após a sua morte os apóstolos não estariam sozinhos. Sendo que os apóstolos já conheciam o caminho. Para os discípulos o discurso de Jesus no capítulo treze tratava-se de uma despedida, o que deixaram os discípulos perplexos, daí uma promessa gloriosa é feita pelo o Mestre, onde quer que esteja, estejais vós também.

II – DÚVIDAS, INCERTEZAS E ENGANOS NO CAMINHO COM CRISTO

Tomé, Felipe, Pedro e Judas apresentam dúvidas, incertezas e engano.

Tomé apresenta dúvidas nas seguintes palavras: nós não sabemos para onde vais e como podemos saber o caminho (Jo 14.4). Da dúvida de Tomé vem a grande revelação de Jesus: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14.6). Tomé tinha duvida do caminho, Jesus se apresentou como o Caminho, porém foi além em sua resposta, também se apresentou como a Verdade e a Vida.

Já Felipe pediu que Jesus mostrasse o Pai que o bastava (Jo 14.8), assim Jesus responde quem me vê a mim vê o Pai (Jo 14.9).

Tomé, Felipe e Pedro tiveram dificuldade para entender a mensagem de Jesus de que Ele era o caminho para o Pai. Jesus, então mostrou aos seus discípulos que o único modo de eles perceberem a singularidade da obra de redenção que faria mais à frente, o único modo de conhecerem ao Pai, seria através dEle, e eles entenderem a relação da unidade de Jesus com o Pai (Cabral, 2025, p. 110).

No que tange a participação de Judas nota-se o grande engano, pois Judas traiu Jesus por 30 moedas de prata.

De grande dúvidas surgem respostas com grandes revelações, já do engano preestabelecido desenvolve a queda e acúmulo do fracasso, no episódio em análise, Judas vende o Senhor Jesus.

III – CAINHO, VERDADE E VIDA

O capítulo quatorze tem como assunto Jesus e o Pai, no presente capítulo Jesus revela o Pai aos discípulos. Os nomes de Jesus no presente capítulo correspondem em revelar que Ele é o Caminho, a Verdade e a Vida.

[...] conceitos (caminho, verdade e vida) são ativos e dinâmicos. O caminho leva a Deus; a verdade torna o homem livre; a vida produz comunhão com Deus (Cabral, 2025, p. 113).  

Nomes que revelam: Caminho, Jesus é o Caminho que leva os homens ao Pai; Verdade, sendo Jesus a Verdade, isso é, Ele proporciona os homens a conhecerem o Pai; e, a Vida, título que indica que Jesus outorga a vida eterna por meio do sacrifício vicário na cruz.

Referência

CABRAL, Elienal. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

EU SOU A RESSURREIÇÃO E A VIDA

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – EU SOU A RESSURREIÇÃO E A VIDA

Conforme a Verdade Prática da lição:

O Senhor Jesus Cristo é a ressurreição e a vida, e por essa razão, temos a garantia de que um dia teremos um corpo glorioso como o dEle.

Da verdade prática compreende-se que:

Jesus é a ressurreição e a vida;

A Igreja tem como garantia ter um corpo igual o de Jesus;

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Identificar o propósito de Jesus no milagre da ressurreição de Lázaro, evidenciando a glória de Deus;

Analisar de que forma o diálogo entre Jesus e Marta reforçou e solidificou a fé da irmã de Maria;

Apresentar a doutrina bíblica da ressurreição do Corpo, evidenciando a sua importância para a esperança cristã na vida eterna.

Vida é a palavra-chave da presente lição.

I – O PROPÓSITO DE JESUS

O capítulo onze se destaca por quatro pontos importantes: o assunto, o acontecimento, a manifestação de fé ou incredulidade e o nome de Jesus.

O assunto do capítulo onze é a ressurreição.

Jesus fala da ressurreição ao se apresentar como a ressurreição e a vida, assim como no capítulo é apresentável o acontecimento que se trata da ressurreição de Lázaro.

O acontecimento do capítulo trata-se da ressurreição de Lázaro.

Jesus era amigo de Lázaro e o amava muito (Jo 11.3). Mas, a aproximação entre eles não impediu que Lázaro passasse por momentos difíceis. Ao saber que seu amigo estava doente Jesus disse que a enfermidade não era para a morte, mas para glória de Deus (Jo 11.4), porém foi necessário que Lázaro morresse para que a glória de Deus se manifestasse.

O nome de Jesus no capítulo é a ressurreição e a vida.

Jesus é quem pode doar a vida a aqueles que necessitam, tanto a vida espiritual, como a vida física.

E o capítulo tem como resultado a manifestação de incredulidade nos versículos 46 e 50, e manifestação de fé no versículo 45.

II – O ENCONTRO DE MARTA COM JESUS

O capítulo onze apresenta três pontos essências, que devem ser notáveis para a Igreja:

Primeiro, a ausência de Jesus, Lázaro estava enfermo, porém o seu amigo Jesus não estava presente.

Segundo, a demora de Jesus, as irmãs de Lázaro notificaram a Jesus, no entanto, o Mestre demorou em ir onde eles se encontravam.

E terceiro, a morte de Lázaro (Pearlman apud Cabral, 2025, p. 86).                   

Na vida cristã de fato ocorre situações semelhantes em que parece que Jesus não está presente, assim como parece que Ele está demorando de agir, porém, não se deve esquecer que Ele é a ressurreição e a vida.

III – A DOUTRINA BÍBLICA DA RESSURREIÇÃO DO CORPO

Ressurreição significa “volta miraculosa à vida”. E no contexto Sagrado há três tipos de ressurreição: ressurreição de mortos, ressurreição dentre os mortos e ressurreição dos mortos.

1- Ressurreição de mortos. É o tipo de ressurreição que abrange todos aqueles que por milagre divino tiveram suas vidas restabelecidas. Os exemplos são: o filho da viúva de Sarepta (1 Rs 17.21-22), o filho da Sunamita (2 Rs 4.34,35), o homem que tocou os ossos de Eliseu (2 Rs 13.43,44), o filho da viúva de Naim (Lc 7.11-17), a filha de Jairo ( Mc 5. 40-42), Lázaro (Jo 11.43,44), Tabita (At 9.40,41) e o jovem Êutico (At 20.9-12).

2- Ressurreição dentre os mortos. Neste segundo tipo de ressurreição encontra pela ordem a ressurreição do Senhor Jesus (1 Co 15.23), os que ressuscitarão no momento do arrebatamento da igreja (1 Co 15.23,24), as duas testemunhas (Ap 11.11,12) e a ressurreição dos mártires da grande tribulação (Ap 20.4).

3- Ressurreição dos mortos. É o tipo de ressurreição que abrange a todos aqueles que morreram em seus delitos e pecados, ou seja, é a ressurreição geral (Jo 5.29).

Portanto, ao descrever que Cristo é a primícias dos que dormem compreende-se que trata que Ele é o primeiro que ressuscitou e não tornou a passar pela morte. E sendo Ele elevado a direita de Deus Pai nos céus, acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro; E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da igreja (Ef 1.20-22).

Referência

CABRAL, Elienal. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

O BOM PASTOR E SUAS OVELHAS

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – O BOM PASTOR E SUAS OVELHAS

Conforme a Verdade Prática da lição:

Jesus é o Bom Pastor e nós, que pertencemos à sua Igreja, somos as ovelhas do seu rebanho.

Da verdade prática compreende-se que:

Jesus é o bom Pastor;

A Igreja é o rebanho do Senhor Jesus;

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Analisar que Jesus é a porta das ovelhas, o único acesso para o pecador alcançar a salvação e estabelecer a comunhão com Deus;

Esclarecer o simbolismo do aprisco enquanto espaço de segurança assistência e pertencimento ao Corpo de Cristo;

Diferenciaras atitudes do Bom Pastor dos comportamentos egoístas do mercenário.

Cuidado é a palavra-chave da presente lição.

I – JESUS, A PORTA DAS OVELHAS

Quando se percebe a ênfase doada ao termo porta, compreende-se que no sentido bíblico trata-se de acesso, segurança e providência. Os apriscos possuía uma única entrada, que servia de acesso e de saída. Era por costume que os pastores, contrário dos mercenários para garantir segurança das ovelhas dormisse ou deitasse na entrada do aprisco. Ação que garantia segurança por proteger as ovelhas de animais noturnos.

Daí, quando Jesus falou que era a porta, o mesmo, afirmava que era o acesso direto a segurança, o que se compreende com o cuidado de Jesus para com todos aqueles que virem à sua presença.

O Senhor Jesus assim disse a respeito de si mesmo: Eu Sou a porta. Qualquer pessoa que entrar por mim, será salva. Entrará e sairá; e encontrará pastagem (Jo 10.9).

Portanto, porta aqui corresponde com a salvação, pois ninguém conseguirá adorar a Deus sem ter o sentimento de Cristo Jesus (Fp 2.5), sentimento este presente na vida daqueles que receberam a Jesus como Salvador.

A porta da salvação corresponde com a saída do mundo, e tendo acesso a entrada no rol de membros do corpo de Cristo, com os seguintes privilégios:

Nome escrito no livro da vida (Fp 4.3).

Direito a vida eterna com Cristo (Jo 3.16).

Tornando-se morada do Espírito Santo (1 Co 3.16).

Sendo capacitado pelo Espírito Santo por meio dos dons espirituais (1 Co 12.8-10).

E dentre outros, viver mediante o fruto do Espírito (Gl 5.23).

II – O APRISCO DAS OVELHAS

O capítulo dez se destaca por quatro pontos importantes: o assunto, o acontecimento, a manifestação de fé ou incredulidade e o nome de Jesus.

O assunto do capítulo dez é Jesus e sua morte.

Jesus fala de dedicar a sua vida pelas ovelhas, pois o bom Pastor doa a sua vida para as ovelhas.

O acontecimento do capítulo trata-se da Festa da Dedicação.

A festa da dedicação era [...] anual dos judeus, começa no dia 25 de chisleu (dezembro) e durava oito dias, em comemoração da purificação do templo, três anos depois de profanado por Antíoco Epifanes (Boyer, p. 220).

O nome de Jesus no capítulo é o Bom Pastor.

O bom Pastor que dá a sua vida por amor as ovelhas.

E o capítulo tem como resultado a manifestação de incredulidade nos versículos 6, 20, 31 e 39, e manifestação de fé nos versículos 21 e 42, destacando no capítulo a manifestação de incredulidade.

III – A DISTINÇÃO ENTRE O BOMPASTOR E O MERCENÁRIO

O bom Pastor se diferencia do mercenário por:

Sacrificar a própria vida em prol das ovelhas;

Ser generoso para com os necessitados;

Defender as ovelhas das ameaças externas;

Enquanto o mercenário foge das ameaças, busca a própria satisfação e não outorga vida, pois está voltado para a própria realização e não com a realização das ovelhas. Silva transmite o seguinte olhar para despertar a atenção para com a existência de líderes bem intencionados e os não tencionados.

Pastor tem como missão apascentar o rebanho de Deus. Por personagens importantes no cenário bíblico notamos que Deus é comparado a um pastor (Sl 23.1) que outorga segurança e sustento ao rebanho. Dentre os oficias de Deus no contexto sagrado notaremos no Novo Testamento a presença importante do pastor como elemento essencial para a edificação, união e aperfeiçoamento dos santos, porém nestes últimos dias devemos ter cuidado com os falsos pastores que são de fato aproveitadores do rebanho e não ministros do evangelho (Silva, Ano 12, Edição 42, p. 54).

Referência

BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia Bíblica.

SILVA, Andreson Corte Ferreira da. Carta ao Romanos: Escritos Paulino que edifica a Igreja atual. Revista Manancial, Ano 12, Edição 42.

A VERDADE QUE LIBERTA

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – A VERDADE QUE LIBERTA

Conforme a Verdade Prática da lição:

O Verbo Divino representa a Verdade que se manifesta na história para libertar o pecador.

Da verdade prática compreende-se que:

O Verbo é a Verdade;

A Verdade liberta o pecador.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Explicar a Verdade em Jesus desse sua saída da Galileia para Jerusalém;

Descrever Jesus como a Verdade diante dos fariseus;

E, Pensar em Jesus como a Verdade que liberta o pecador.

Liberdade é a palavra-chave da presente lição.

I – JESUS, A VERDADE EM JERUSALÉM

O capítulo sete se destaca por quatro pontos importantes: o assunto, o acontecimento, a manifestação de fé ou incredulidade e o nome de Jesus.

O assunto do capítulo sete é Jesus e seus ensinamentos.

Dos ensinos de Jesus no capítulo sete aprende-se que o cristão não poderá apenas conhecer a Verdade, mas deverá viver a Verdade. Os soldados enviados para prenderem a Jesus ao escutá-lo entenderam que “jamais alguém falou como este homem” (Jo 7.41).

O acontecimento do capítulo trata-se da Festa dos Tabernáculos.

Uma das três festa mais importante para os judeus. Festividade em que os judeus lembravam-se do período em que passaram pelo deserto e viveram em tendas.

O nome de Jesus no capítulo é o Cristo.

Os homens desejavam saber se Jesus era o prometido, o Cristo, daí o nome dEle no capítulo sete é o Cristo, isto é, o ungido.

E o capítulo tem como resultado a manifestação de incredulidade por parte dos fariseus e dos principais dos sacerdotes.

II – JESUS, A VERDADE DIANTE DOS ESCRIBAS E FARISEUS

O presente tópico destacará o acontecimento em que envolve uma mulher que foi pega em adultério. Dois pontos são essenciais a serem observados, primeiro os judeus interrogaram conforme a Lei, e segundo, os judeus erram mediante a Lei.

Porém, antes de observar os dois pontos sobre a Lei é necessário observar que a Lei:

O termo lei tem sua definição do substantivo hebraico torá que significa instrução ou direção. Portanto, a palavra lei transmite a ideia de seta que corresponde com objeto indicador do caminho. A aplicação que se faz da lei é que a lei é uma seta que mostra o Caminho, isto é, a Torá indica para a pessoa de Jesus Cristo que é o Caminho que conduz o ser humano à salvação.

A lei é espiritual (Rm 7.14), pois a mesma é um reflexo moral de Deus. Por isso, a lei instrui, mas ao mesmo tempo a lei intensifica o pecado. A intensificação se dá por ser o indivíduo pecaminoso e apto para as coisas carnais.

A lei também direciona, isto é, o ser humano passa a realizar o que é conforme o querer de Deus. Porém, nas palavras de Jesus a lei e os profetas dependem de dois mandamentos. O primeiro, amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento (Mt 22. 37), e o segundo mandamento corresponde com o amor ao próximo (Mt 22. 39). (Silva, Ano 15, Edição 49, p. 18).

Os judeus interrogaram a Jesus mediante a Lei, e pela Lei a mulher deveria ser apedrejada, porém, os judeus eram mediante a utilização da Lei, isto é, o homem pego em adultério também deveria ser apedrejado.

Também o homem que adulterar com a mulher de outro, havendo adulterado com a mulher do seu próximo, certamente morrerá o adúltero e a adúltera (Lv 20.10).

Daí a resposta de Jesus “aquele que dentre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela” (Jo 8.7) e como resultado, saíram dos mais velhos para os mais novos.

III – JESUS, A VERDADE QUE LIBERTA O PECADOR

O conhecimento da verdade liberta. Porém, deve-se entender que essa Verdade é o Senhor Jesus. Pois, a verdade filosófica ou saberes humanizados não conduzem à libertação, isso porque, só Jesus que é a Verdade e por ser a Verdade Ele liberta o homem do pecado.

A libertação é perceptível e possível mediante a obra vicária do Senhor Jesus. Pois, por intermédio da morte e da ressurreição de Jesus os homens podem alcançar a justificação.

 A justificação é o elo da salvação que retira a penalidade do pecado. A justificação pode ser entendida em ser:

Salvação dos pecados praticados no passado. Libertação da penalidade ou da culpa do pecado. Um ato da graça. Momentânea. E ocorre enquanto o indivíduo estiver no mundo.

Entretanto, sem a ressurreição de Jesus não haveria a justificação. A ressurreição foi à confirmação das palavras de Jesus:

Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último Dia (Jo 6.54).

A ressurreição de Jesus foi à confirmação de suas obras:

Mas eu tenho maior testemunho do que o de João, porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço testificam de mim, de que o Pai me enviou (Jo 5.36).

A ressurreição de Jesus foi à confirmação de sua vida:

Porque o Filho do Homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos (Mc 10.45). (Silva, Ano 15, Edição 49, p. 28).

Referência

SILVA, Andreson Corte Ferreira da. Carta ao Romanos: Escritos Paulino que edifica a Igreja atual. Revista Manancial, Ano 15, Edição 49.

JESUS O PÃO DA VIDA

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – JESUS O PÃO DA VIDA

Conforme a Verdade Prática da lição:

Jesus é o pão da Vida que sacia a fome espiritual de todo ser humano.

Da verdade prática compreende-se que:

Jesus é o pão da Vida;

Jesus sacia a fome espiritual.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Instruir a classe a respeito do Milagre da multiplicação;

Refletir a respeito aos desafios da fé;

E, Correlacionar a necessidade do ser humano com Jesus como o Pão do Céu.

Vida é a palavra-chave da presente lição.

I – JESUS, A MULTIDÃO E O MILAGRE DA MULTIPLICAÇÃO

O capítulo seis do Evangelho de João apresenta um dos milagres do Senhor Jesus que é a multiplicação dos pães. Pode ser então resumido o capítulo em apresentar Jesus:

Com o nome o Pão da Vida;

Ter como acontecimento a multiplicação dos pães;

O assunto a ser trabalhado pelo o Mestre corresponde em ser Jesus e os homens;

E por fim, o capítulo tem como resultado a manifestação de incredulidade por parte daqueles que deixaram a Jesus e manifestação de fé dos apóstolos que permaneceram ao lado do Senhor Jesus.

 Intrinsecamente o milagre da multiplicação mostra aos judeus o poder criador do Senhor Jesus, pela capacidade de trazer à existência aquilo que anteriormente não existia.

Os versículos 2 e 15 são importantes para compreender o interesse dos judeus. Primeiro, os judeus viam os milagres que Jesus operava. Segundo, os judeus desejavam arrebatar a Jesus e torna-lo rei.

II – JESUS DESAFIA A FÉ DOS DISCÍPULOS

Primeiramente deverá ser observado o Senhor Jesus testando a fé dos discípulos ao perguntar a Felipe onde compraria pão para saciar a fome da multidão.

Em segundo no momento da oração Jesus deu graças e após ordenou que os apóstolos distribuíssem à multidão.

O capítulo trás a lição da multiplicação dos pães, ou seja, Jesus é quem supri a necessidade dos seus, logo, o Senhor age na vida dos seus com o milagre da provisão. Deus não abandona os seus seguidores, Deus cuida outorgando o suprimento de todas as necessidades.

No Antigo Testamento Deus apresenta para os patriarcas como sendo o Deus que suprir todas as necessidades, assim sendo, no Novo Testamento Jesus demonstra com a operação de milagres para a multidão, como também para os discípulos que Ele é a providência.

Em suma, Jesus é Deus da provisão que cuida dos que nEle confia, que prover na vida daqueles que por Ele é enviado para a obra missionária.  

III – JESUS – O PÃO QUE DESCEU DO CÉU

A multidão deseja a presença do Senhor Jesus não como o Messias, mas como aquele poderia saciar as necessidades sociais, isto é, a preocupação estava voltada para com os bens materiais, e não com o suprimento das demandas espirituais.

O olhar puramente voltado para o saciar das questões matérias não permitiu que a multidão enxergasse o bem espiritual que eles poderiam receber da pessoa de Cristo.

Jesus apresenta-se como o pão vivo que desceu do céu, logo, o Senhor Jesus poderia e pode saciar as necessidades das pessoas. Porém, a multidão não compreendeu quem de fato era Jesus, assim como não compreendeu o que Jesus poderia realizar para o bem-estar de todos que ali estavam.

A VERDADEIRA ADORAÇÃO

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – A VERDADEIRA ADORAÇÃO

Conforme a Verdade Prática da lição:

Adoração significa viver em total rendição a Deus, entregando-nos plenamente a Ele.

Da verdade prática compreende-se que:

Adoração significa viver em total rendição ao Senhor;

Adoração significa entregar-se totalmente a Deus.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Esclarecer aos alunos o diálogo de Jesus com a mulher samaritana;

Fazer com que os alunos compreendam que a verdadeira adoração é um ato de rendição total a Deus;

E, Integrar os princípios da adoração bíblica à vida de serviço e entrega a Deus.

Adoração é a palavra-chave da presente lição.

I – O ENCONTRO EM SAMARIA E DUAS PRECIOSAS LIÇÕES

Jesus apresenta aos seus discípulos a necessidade em passar em Samaria, especificamente em Sicar, cidade em que teria o diálogo com a samaritana. Existia atrito histórico entre os judeus e os samaritanos. Os samaritanos eram descendentes dos israelitas, porém misturados etnicamente com outros povos, que no período do cativeiro do reino do norte mesclaram com outras nações.

A partir desse período os judeus e os que habitavam em Samaria não desenvolveram relações harmoniosas, no entanto uma separação entre esses povos ficou mais do que nítida.

A necessidade do ser humano de saciar a sede espiritual ficou notável nos ensinamentos do Senhor Jesus. O capítulo 4 do Evangelho de João corresponde com o ministério público de Jesus, instante em que Ele atende as necessidades dos homens, no caso em análise Jesus atende a necessidade da mulher samaritana.

[...] Jesus percebeu que aquela mulher queria da água viva. No campo da evangelização, temos inúmeras oportunidades para pregar o evangelho, desde que saibamos utilizar a criatividade para apresentar a verdade do evangelho (Cabral, 2024, p.42).

Segundo ponto chave que se transforma em grande lição, trata-se do local em que o servo deverá adorar ao Senhor. Para os samaritanos era no monte Gerizim, enquanto que para os judeus deveria ser em Jerusalém. No entanto o Senhor Jesus ensina que a adoração não depende do lugar, mas depende de como é desenvolvida, e deverá ser em espírito e em verdade.

II – O ENSINO DE JESUS A RESPEITO DA VERDADEIRA ADORAÇÃO

A verdadeira adoração é realizada em espírito e em verdade (Jo 4.23). O termo em espírito indica o nível em que a adoração é realizada. Enquanto, o termo em verdade corresponde à sinceridade exercida no momento da adoração, pois a verdade é a característica de Deus encarnada na pessoa de Jesus.  A adoração não poderá ser realizada carnalmente, deverá ser em espírito, pois corresponde ao momento em que o crente apresenta o seu corpo morto para o pecado e como templo do Espírito Santo. O corpo deverá ser apresentado em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus (Rm 12.1).

Segue-se características da verdadeira adoração:

a) o verdadeiro adorador tem uma vida de oração. A oração é o diálogo realizado entre o cristão e Deus, e de fato na oração também o crente exerce a gratidão a Deus.

b) o verdadeiro adorador tem uma vida de testemunho. É reconhecido pelos outros pelo temor ao Senhor e como homem ou mulher de Deus.

c) o verdadeiro adorador é conhecedor da Palavra de Deus. A Bíblia é a palavra de Deus e a adoração é um ato de gratidão a Deus, portanto o verdadeiro adorador deverá conhecer a Palavra de Deus.

d) o verdadeiro adorador busca a excelência na adoração.  Em tudo que o cristão realiza busca agradar a Deus e assim fazendo está buscando a excelência na adoração.

e) o verdadeiro adorador abandona o pecado. Viver em pecado é viver longe da presença de Deus e não ter a adoração reconhecida por Deus, pois o pecado afasta o homem da presença do Senhor.

f) o verdadeiro adorador não escolhe o lugar para adorar a Deus. O verdadeiro adorador sabe que a adoração não relacionada ao lugar, mas está relacionada ao nível e a característica da adoração.

III – A ADORAÇÃO BÍBLICA

A adoração trata-se da apresentação do cristão diante do Senhor, sendo ela por intermédio da rendição e por intermédio do serviço.

Adorar a Deus trata-se de render-se diante do Senhor, enquanto que adorar a Deus trata-se reconhecer a grandeza do Senhor mediante as ações e o ser do próprio Deus.

Porém, adorar a Deus também corresponde com o serviço. A lição que fica é que tudo que é realizado para Deus por parte de seus servos, tornará em adoração ao Senhor.

Referências:

CABRAL, Elienal. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

 

O NOVO NASCIMENTO

 

Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – O Novo Nascimento

Conforme a Verdade Prática da lição:

O Novo Nascimento é o modo bíblico de transformação radical da natureza do pecado.

Da verdade prática compreende-se que:

O Novo Nascimento corresponde com a transformação do velho homem para o novo homem em Cristo;

O novo nascimento é uma transformação radical;

É a mudança da velha natureza para uma nova natureza em Cristo.

É válido lembrar que os objetivos da presente lição são:

Relatar a conversa entre Jesus e Nicodemos;

Examinar a Doutrina da Regeneração;

E, Elencar os meios da obra regeneradora.

Regeneração é a palavra-chave da presente lição. A presente lição discorrerá a respeito do novo nascimento, que pode ser definido por regeneração, transformação de vida pelo poder atuante do Espírito Santo na vida do pecador (Tt 3.5) (Soares, 2017, p. 97).

I – JESUS E NICODEMOS

Conforme o evangelista João entende-se que Nicodemos era um fariseu, príncipe ou líder do povo e membro do sinédrio (Jo 3.1; 7.50). O nome Nicodemos significa conquistador do povo.

Os fariseus formavam um partido religioso puritano, que tinham como objetivo a observância da Lei de Moisés. Eram conhecidos por acreditarem na existência dos anjos, dos demônios e da vida após a morte. Em número de pessoas era considerado um grupo pequeno, porém possuía grande influência na vida social e tinham como componentes a maioria dos escribas. Os dois pesos a este grupo na narrativa do Novo Testamento passam a ser a falta de amor e o orgulho.

Porém, contrário ao foco que se firmou em torno dos fariseus Nicodemos se destacou na convicção em que o Senhor Jesus por realizar milagres deveria ser compreendido e escutado. E no que concerne ao amor o Senhor Jesus no capítulo três do Evangelho de João cita o centro da narrativa Bíblica: porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito (Jo 3.16).

Nicodemos foi atraído pelos milagres operados por Jesus, fato que corrobora a narrativa de Deuteronômio 18.19, Se alguém não ouvir as minhas palavras, que o profeta falará em meu nome, eu mesmo lhe pedirei contas, texto que alguns judeus comentam que se algum profeta que não recebeu credenciais de alguma escola judaica, mas que deu sinal por meio de milagres, este deve ser escutado.

II – O NOVO NASCIMENTO: A OBRA DE REGENERAÇÃO

O novo nascimento é definido pela palavra regeneração, que significa gerar novamente. Termo grego para regeneração é παλιγγενεσία e significa novo nascimento, regeneração, reprodução, sendo que no sentido moral corresponde com mudança pela graça, sendo a mudança da natureza carnal para uma nova vida, ou mudança de uma vida pecaminosa para uma vida santificada. Subentende ainda que regeneração pode ser definida pelas seguintes palavras: retorno, renovação, restauração e restituição.

[...] Biblicamente, é uma mudança efetivada pela graça de uma natureza carnal para uma vida espiritual (Cabral, 2024, p. 30).

O novo nascimento não corresponde com a reencarnação, nascer em um novo corpo e em uma nova vida, mas corresponde em mudança de vida e de atitudes por passar a ser morada do Espírito Santo. É nascer da água e do Espírito, verdade que corresponde com o arrepender de todos os pecados, e ser submisso e guiado pelo Espírito Santo.

Algumas referências Bíblicas descrevem a necessidade do novo nascimento por parte dos homens:

Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim também a morte veio a todos os homens, porque todos pecaram (Rm 5.12) – todos pecaram, logo é necessário que os que ainda estão no pecado voltem para o Senhor Jesus, pois em Cristo Jesus somos justificados.

Consequentemente, assim como uma só transgressão resultou na condenação de todos os homens, assim também um só ato de justiça resultou na justificação que traz vida a todos os homens (Rm 5.18) – a transgressão resultou na condenação de todos os homens, isto é, o pecado presente na vida do indivíduo efetua na condenação, logo é necessário que os que ainda estão no pecado voltem para o Senhor Jesus, pois a justiça de Cristo resulta na justificação que outorga vida com abundância.

A lei foi introduzida para que a transgressão fosse ressaltada. Mas onde aumentou o pecado, transbordou a graça (Rm 5.20) – o pecado tem aumentado e destruído o convívio entre as pessoas, logo é necessário que haja novo nascimento para que na vida destes transborde a graça de Deus.

III – OS MEIOS DA OBRA REGENERADORA

A regeneração é uma obra desenvolvida pelo o Espírito Santo, pois o nascer de novo corresponde em passar por uma ação purificadora do Espírito Santo. Portanto, nascer da água corresponde em uma ação purificadora do Espírito Santo.

Em segundo a Palavra de Deus é o meio eficaz de Deus trabalhar a regeneração na vida do ser humano, pois a Palavra proporciona transformação, purificação e santificação. O próprio Jesus expressou “santifica-os na Verdade, pois a tua Palavra é a verdade”.

Por fim, Deus tem como propósito a salvação da humanidade. Para que isso ocorresse Jesus se encarnou, o Verbo se fez carne e habitou entre os homens para que por meio da morte de cruz transmitisse a salvação para com todos os homens.

Referências:

CABRAL, Elienal. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

SOARES, Esequias. A Razão da nossa fé: assim cremos, assim vivemos. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.