Avivamento através da oração

Texto: Orai sem cessar. I Ts 5.17.

O avivamento através da oração possibilita a união do cristão para com Deus e a união do cristão para com o próximo. A oração também proporciona encorajamento, confiança e renovo espiritual.

 A oração é a dinamização do avivamento. Nos dias hodiernos muitos são os focos de avivamento espalhado pelo mundo, porém poucos são os focos que se espalham para o mundo. A dinamização assim como a propagação do avivamento é possibilitada pela oração.

Entretanto, a oração proporciona avivamento, porém é fundamental entender que há orações que Deus não aceita, tais como: a oração daqueles que não dão ouvidos ao Senhor (Pv 1.24-31), a oração dos ímpios (Pv 15.29) e a oração realizada por pecadores (Jo 9.31).

I – O que é proporcionado pela oração.

1. Encorajamento. Há pessoas limitas em ações por não ter uma vida de plena consagração a Deus em oração. A oração em si proporciona encorajamento, pois o ser humano percebe que há hostes espirituais nos lugares celestiais que fazem de tudo o que é possível para desencorajar os servos do Senhor (Dn 10.12-14).

Portanto, o cristão é encorajado a tomar decisões após a oração (At 10.23). É notório que os resultados são provenientes de escolhas e não há melhor maneira para tomar decisões do que após consultar a vontade do Senhor. As decisões poderão ser bênção ou maldição para futuras gerações.

2. Confiança. Ao ter uma vida de constante oração o cristão revela que possui intimidade com Deus e também confia na ação miraculosa do Senhor. Notemos a confiança ao Senhor presente nas palavras de Davi: pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus no seu lugar santo. Deus faz que o solitário viva em família; liberta aqueles que estão presos em grilhões; mas os rebeldes habitam em terra seca (Sl 68.5,6), Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam (Sl 23.4). Portanto, quem ora confia em Deus.

3. Renovo. A oração proporciona renovo físico e espiritual. O rei Ezequias estava enfermo com uma doença mortal e a palavra do Senhor através do profeta Isaías para o monarca era: põe a tua casa em ordem, porque morrerás e não viverás (Is 38.1). Porém após a oração feita por Ezequias a palavra do Senhor veio como renovo físico: ouvi a tua oração e vi as tuas lágrimas; eis que acrescentarei aos teus dias quinze anos (Is 38.5).

São inúmeras pessoas que ao curvarem os joelhos estão desanimados e desacreditados. Não possuem forças para orar, entretanto nesta hora ocorre um dos fatos marcantes do ministério do Espírito Santo que é a intercessão pelo cristão (Rm 8.26).

II – A oração e a unidade.

Jesus em seu ministério utilizou da oração (Mc 6.46) e ensinou sobre a oração (Mt 6.9-13). E a oração sacerdotal de Jesus passa a ser exemplo para a igreja de hoje, assim como é riquíssima ao apresentar a vontade de Deus para o seu povo.

1. A oração sacerdotal de Jesus Cristo. A oração realizada pelo Senhor Jesus no capítulo 17 do evangelho de João foi à conclusão do ministério particular do mestre com os seus discípulos. Ou seja, após as instruções de Jesus para os discípulos o mestre encerrou com uma oração, sendo esta, sacerdotal. A oração é sacerdotal pelo seguinte motivo: é intercessora. 

2. O propósito da oração sacerdotal de Jesus. Apresenta os pedidos do Senhor Jesus Cristo para: si (glorifica ao teu Filho – Jo 17.1), pedidos de Jesus para que os discípulos sejam guardados do mundo (Jo 17.11) e pedidos de Jesus para que os discípulos vivam em unidade (Jo 17.21).

3. A abrangência da oração sacerdotal de Jesus. Na oração sacerdotal Jesus abrange a todos aqueles que serão salvos (Jo 17.20) para que sejam guardados do mundo e que vivam em união.

De fato o objetivo de guardá-los do mundo corresponde aos desejos produzidos pela modernidade. Desejos que impedem ao cristão de manter uma vida santificada. Por isso, Jesus roga ao Pai que santifique – os na verdade; a tua palavra é a verdade (Jo 17.17). A santificação produzida pela Palavra, pela oração e pela reunião na casa do Senhor proporciona a saída do mundo de dentro do coração do homem.

III – A oração e a evangelização.

Paulo pede a igreja em Colossos oração para que Deus abrisse a porta da palavra (Cl 4.3). O pedido de Paulo era com objetivo de propagar o evangelho, e com isto, a igreja estaria participando ativamente da obra missionária e o mesmo pela resposta de Deus ao clamor da igreja em Colossos possibilitaria a oportunidade da pregação aos cativos.

1. É uma oração ativa. Aquele que leva a preciosa semente andando e chorando, voltará, sem dúvidas, com alegria, trazendo consigo os seus molhos (Sl 126.6). Semear com lágrimas são ações produzidas por pessoas quebrantadas, portanto ao clamarmos pela obra missionária é necessário que clamemos com justiça e com um coração quebrantado.

Portanto, a oração ativa é aquela em que a pessoa se entrega à causa em que estar a clamar.

Devemos orar sem cessa, isto é, orarmos sempre. Não podemos desistir de clamar, porque aquele que clamamos é fiel para cumprir o que prometeu (Hb 10.23).

Subsídio da lição – EBD: Jonas – a misericórdia Divina.

A palavra-chave para a 6ª lição deste 4º trimestre é “Misericórdia”. A palavra-chave misericórdia é o sentimento de solidariedade com relação a alguém que sofre uma tragédia; é ter compaixão e piedade.

O livro do profeta Jonas apresenta dois grandes milagres:

1º Milagre: O profeta é salvo por um grande peixe.

2º Milagre: A conversão de uma cidade pagã.

Para muitos cristãos hodiernos se o culto não tiver a manifestação do Espírito Santo em línguas estranhas ditas por crentes e se não houver profecia ou até mesmo curas o trabalho foi vago e sem brilho. Mesmo que haja conversão no culto para muitos o trabalho foi incompleto.

Todavia, o maior milagre é a salvação da pessoa. Milagre este que proporciona alegria no céu (Lc 15.7), libertação do indivíduo e pregação do evangelho (Lc 8.35,39).

I – O LIVRO DE JONAS.

1 – Contexto histórico.

2 – Vida pessoal

3 – Estrutura e mensagem.

Comentário: O nome Jonas, no hebraico, significa pomba ou pacífico, porém, o profeta Jonas está longe de ser um homem pacífico, pois o profeta encontrava se em um confronto com Deus. Enquanto a vontade de Deus era vida e salvação para os ninivitas o profeta queria a morte e a destruição dos ninivitas.

O livro do profeta Jonas ensina que a salvação é uma dádiva oferecida a todos os povos e não se restringe a Israel (é importante lembrar que a chamada de Israel tinha uma missão centrípeta, ou seja, todas as nações chegariam a Israel pelo testemunho da nação eleita) e também apresenta a salvação como dádiva de Deus que é recebida pela fé e não pelas obras.

Portanto, o tema principal do livro é a infinita misericórdia de Deus. Deus este que intervém na história e ninguém pode impedir o seu agir.

A chamada de Jonas
	1ª Chamada	2ª Chamada
Atitude do profeta	(Capítulos 1 e 2) A desobediência de Jonas.	(Capítulos 3 e 4) A missão obediente de Jonas.
Resultados	Consequência da desobediência.	Arrependimento dos ninivitas.
Lição	Quem desobedece nunca cresce sempre desce.	Quem obedece nunca desce sempre cresce.

II – O GRANDE PEIXE.

1 – Baleia ou grande peixe?

2 – Interpretação.

Comentário: Segundo a exegese bíblica no termo hebraico não há descrição técnica para baleia, portanto o termo corresponde a um grande peixe. Porém, a ênfase maior do contexto não poderá ser eliminada, que é o milagre de Jonas ser salvo por um peixe.

III – MISERICÓRDIA DIVINA.

1 – A conversão dos ninivitas.

2 – O “arrependimento” de Deus.

3 – Explicação exegética.

Comentário: No capítulo três notaremos a conversão dos ninivitas após o sermão de Jonas com apenas sete palavras (no hebraico tal sermão não ultrapassou a cinco palavras – Jn 3.4). O resultado foi à conversão dos ninivitas pela graça do Senhor.

Os ninivitas demonstraram os seguintes sinais de autêntica conversão: arrependimento sincero (Jn 3.5), confiança profunda em Deus (Jn 3.5), abandono das práticas pecaminosas (Jn 3.8) e posição de humildade diante de Deus (Jn 3.9).

Já sobre o arrependimento de Deus trata se da antropopatia, ou seja, a atribuição de sentimento humano a Deus, pois Deus não se arrepende (Nm 23.19). Também o termo Deus se arrependeu poderá ser bem explicado pelo termo hebraico, naham, ter pena, lamentar e consolo.

IV – JUSTIÇA HUMANA.

1 – Descontentamento de Jonas.

2 – Jonas esperava vingança?

3 – Compreendendo a misericórdia divina.

Comentário: Para todo ministro do evangelho não há maior demonstração de um ministério bem-sucedido do que a salvação de almas. O profeta Jonas deveria está alegre, porém estava triste. O profeta Jonas queria a destruição dos ninivitas e o mesmo sabia que Deus é Deus de misericórdia (Jn 4.2).

Deveremos usar de misericórdia para aquelas pessoas que afastaram de Deus e muitas das vezes criticaram a igreja e zombaram dos membros que outrora eram os fiéis amigos. Jonas queria a destruição dos ninivitas pela razão que os assírios eram conhecidos e temidos pela crueldade. O amor possui duas dimensões; vertical, eu e Deus e horizontal, eu e o próximo.

Por fim, Deus teve compaixão de Nínive e do profeta Jonas.

Subsídio da lição - EBD: Obadias – O princípio da retribuição.

A palavra-chave para a 5ª lição deste 4º trimestre é “Soberania”. A palavra-chave Soberania é a qualidade ou a condição de soberano.

A mensagem que encontramos no livro de Obadias é a soberania de Deus. Sobre a soberania de Deus compreendemos que Deus está no controle de todas as coisas. Biblicamente os decretos de Deus caracterizam a soberania do Senhor.

Os decretos:

Ø    São expressões da vontade de Deus.

Ø    São para glória de Deus.

Ø    São eternos.

Portanto, os quatro decretos de Deus, são:

Ø    Criação;

Ø    Providência.

Ø    Redenção.

Ø    Consumação.

O governo de Deus no mundo é chamado de providência. Entretanto, Deus é soberano.

I – A soberania de Deus.

1. Conceito.

2. Livre-arbítrio.

Comentário: A soberania é o direito absoluto de Deus governar todas as coisas.

Soberania de Deus
Calvinista	Para estes não há limites para o exercício do governo de Deus e que a vontade de Deus não pode ser anulada.
Arminianista	Para estes há um limite na soberania de Deus que é o livre-arbítrio.

O livre-arbítrio é a possibilidade outorgada ao ser humano para definir o certo e o errado. Sem o livre-arbítrio nunca o ser humano poderia ser uma criatura racional e moralmente livre.

II – O livro de Obadias.

1. Contexto histórico.

2. Estrutura e mensagem.

3. Posição no Cânon.

Comentário: sobre o profeta Obadias pouco se sabe. Os dados do livro permitem situar que a sua profecia foi após a destruição de Jerusalém, portanto Obadias profetizou no período do exílio. Certamente o profeta Obadias presenciou a humilhação dos judeus presentes nas filas que iam em direção à Babilônia, isto é, indo para o exílio, enquanto isto os edomitas zombavam do sofrimento que era vivenciado pela nação judaica.

O livro de Obadias é o menor do Antigo Testamento e tem como tema o julgamento divino contra Edom (os edomitas eram os descendentes de Esaú).

O livro de Obadias divide em três partes: primeira, a destruição de Edom; segunda, a maldade de Edom; terceira, e o dia do Senhor sobre Edom.

III – Edom, o profano.

1. Origem.

2. O Deus soberano.

3. Preparativos do assédio a Edom.

4. O rebaixamento de Edom.

5. O orgulho leva à ruína.

Comentário: Os edomitas eram descendentes de Esaú, filho de Isaque, que perdeu a primogenitura por preço de um guisado venda feita ao seu irmão Jacó. Porém, o ódio dos edomitas a Israel cresceu e atravessou séculos. (Recomendo a leitura de Resultados são provenientes de escolhas, que está postado no mês de Julho, deste ano).

Deus é soberano, isto é, Deus tem autoridade sobre tudo e sobre todos.

A arrogância humana é insuportável, mas a soberba espiritual é repugnante; os que assim agem estão destinados ao fracasso.

 O orgulho é passo inicial para uma vida de derrota.  É só observamos o dia a dia de pessoas que perderam tudo por causa do orgulho. Ser orgulhoso é se achar maior e melhor do que os outros é sentir se com maior potencial do que às outras pessoas. Soberba, presunção são sinônimos diretos do orgulho. Teologicamente o orgulho foi o primeiro sentimento pecaminoso introduzido no universo.

IV – A retribuição Divina.

1. O princípio da retribuição.

2. O castigo de Edom.

3. Esaú e Jacó.

Comentário: neste último tópico o destaque estar relacionado diretamente com a lei da semeadora, ou seja, colheremos conforme o que plantarmos e como plantarmos. Edom se alegrou com a desgraça de seus irmãos, os israelitas, logo também provariam o cálice da ira de Deus.

Identificação
Sião	Termos que identificam com Jerusalém e com Judá.
Jacó
José	Termo que identifica com o Reino do Norte, Israel e Efraim.

 

Preparando para o Avivamento - 02

Texto: O campo está assolado, e a terra, triste; porque o trigo está destruído, o mosto se secou, o óleo falta. Jl 1.10.

O avivamento é evidenciado pela pregação da palavra, pela alegria da salvação e pela unção provinda de Deus. Na ausência de um destes elementos é mais do que necessário que clamemos por um autêntico avivamento.

Na palavra de Joel o trigo está destruído, significa que não há a pregação eficaz da palavra de Deus. O mosto se secou, corresponde a ausência da alegria da salvação. E por fim, o óleo falta, isto é, não há unção.

I – De volta a Palavra.

O profeta Habacuque escreveu da seguinte maneira: ouvi Senhor a tua palavra e temi. Logo, avivamento é causa e consequência da pregação da palavra. Na ausência da palavra não haverá avivamento.

1. Quando falta a pregação da Palavra. Não há exposição da palavra de Deus quando estamos presos em nossas obrigações e vontades.  Também quando menosprezamos o valor da Escritura Sagrada. Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça (2 Tm 3.16). Paulo tratou se de toda a Escritura não de uma pequena parte da Escritura.

2. Efeitos causados pela ausência da Palavra. As consequências no meio cristão quando não há exposição da Palavra de Deus são catastróficas. Segundo os escritos do profeta Oseias na ausência do conhecimento da Palavra de Deus a destruição será completa, o meu povo foi destruído (Os 4.6), e também, ministros são rejeitados por rejeitarem o conhecimento do Senhor.

Porém, as consequências não param por aí, há mais efeitos como, por exemplo, a ausência de crescimento. O apóstolo Pedro escreveu na sua segunda epístola; antes, crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 3.18). Portanto, não havendo explanação da Palavra de Deus não há crescimento, ou seja, o povo não é edificado.

3. De quem é a culpa? Logo no início da história da humanidade percebemos que o ser humano gosta de lançar a culpa sobre o outro, é só lembrarmos-nos de Adão e Eva (Gn 3. 12,13). Porém, a pergunta perdura de quem é a culpa? De fato nós somos culpados por não queremos buscar ao Senhor nem a Palavra do Senhor. E, por conseguinte lançamos sobre os ombros dos outros as nossas responsabilidades.

O necessário é que voltemos para a Palavra.

II – A alegria da salvação.

Hamartiologia que é a doutrina do pecado expõe outras tantas palavras que biblicamente correspondem ao ato pecaminoso: transgressão, iniquidade, pecado, errar o alvo, fermento, tortuosidade, desordem, perversidade, iniquidade, desobediência, violência, queda, profano, derrota, imundo e impiedade.

O monarca Davi após seu pecado escreveu o Salmo 51, e neste cântico o rei Davi em 11 vezes faz referência ao pecado: três vezes usando o termo transgressão (vv. 1,3 e 13), três vezes a palavra iniquidade (vv. 2,5 e 9) e cinco vezes usando o termo pecado (vv. 2,3,4,5 e 9). Porém, o versículo doze é a chave para a temática deste tópico: torna a dar-me a alegria da tua salvação e sustém-me com um espírito voluntário.

Entretanto, o conceito de pecado no Antigo e no Novo Testamento abrange cinco esferas: esfera moral, o conceito mais utilizado nesta esfera é erra o alvo; esfera da conduta fraternal, a injustiça e a violência são os termos mais utilizados; esfera da santidade, os termos utilizados são profano e imundo; esfera da verdade, as palavras utilizadas são mentira e engano; e por fim, esfera da sabedoria, as palavras são ignorância e desordem.

Portanto, quando falta à alegria da salvação é porque o pecado passou a ser presente no dia a dia do cristão. O pecado na vida do cristão tem como penalidade perda da comunhão (1 Jo 1.6), exclusão do grupo em que o individuo faz parte (1 Co 5.4,5), disciplina de Deus (Hb 12.6) e em certos casos até a morte física (1 Co 11.30). Porém, para o pecado não provocar mais danos o remédio é a confissão da transgressão (1 Jo 1.9).

 

III – A unção não pode se acabar.

A unção é o próprio Espírito Santo habitando na vida do cristão. Não há melhor definição para a palavra unção do que esta. Porém, no grego a palavra unção corresponde ao ato de ser consagrado a alguém e para o uso de alguém. Poder e capacidade são virtudes geradas pelo Espírito Santo.

O Espírito Santo indica quando chega, mas não anuncia quando sai (At 2). O cristão que não sente a presença do Espírito Santo não é uma pessoa avivada, ou seja, estar morto espiritualmente. Assim como o corpo sem o espírito é morto da mesma forma o ser humano sem o Espírito Santo é morto espiritualmente. O Espírito Santo não obriga, pois o mesmo é educado e outorga livre arbítrio ao ser humano.

Movimento sem a presença do Espírito Santo não é sinal de avivamento, mas torna se um sinal claro de fanatismo.  

1. A unção do leproso. Este é o tipo de unção que corresponde ao ato da transformação proporcionada pelo sangue carmesim do Senhor e Salvador Jesus Cristo (1 Jo 1.7). Ao sermos leprosos indica o nosso antigo estado de vida. Estado em que encontrávamos presos em nossos delitos e em nossos pecados.

2. Unção do sacerdote. Corresponde a unção da presença de Deus que a cada dia é concretizada através da santificação, pois a santificação é um elo da salvação que tem como principio básico a retirada do mundo de dentro de nós.

3. Unção real. Tipo de unção que relaciona com a atividade exercida pelo cristão, principalmente no ato de obedecer à palavra de Deus. Unção que confere autoridade sobre o mundo espiritual e natural.

Portanto, a unção do leproso é conferida ao individuo que aceita a Jesus, a sacerdotal quando o individuo passa a ter comunhão com Deus e a real quando o cristão põe em prática a Palavra de Deus.

Quando faltar o ensino da Palavra, quando não termos a alegria da salvação e não sentirmos a presença do Espírito Santo é porque precisamos urgentemente avivarmos a nossa vida. Voltemos à palavra para sermos alegres e sentirmos a presença do Espírito Santo.

Preparando para o Avivamento - 01

Texto: Ouvi, Senhor a tua palavra e temi; aviva, ó Senhor, a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos a notifica; na ira lembra-te da misericórdia. Hc 3.2.

Avivamento significa trazer de volta à vida. Porém, o avivamento só é possível aos vivos, pois um pecador não pode ser avivado. Quando alguém é avivado isto indica que ele está vivo, está despertado, é um ser animado e é um indivíduo estimulado.

Portanto, avivamento corresponde com o ato da conversão e com o ato da santificação. A conversão é o momento em que o homem é tirado do mundo, enquanto que a santificação é a retirada do mundo do coração do homem.

I – A definição do termo Avivamento feita ao longo da história.

Avivamento é o retorno à vida, portanto, para cada momento homens de Deus definiram ou comparam o avivamento de maneira diferente, porém com o mesmo sentido original o retorno à vida. Tais diferenças estão relacionadas à circunstância e ao local.

 Para Charles Crabtree o avivamento não começa com o inconsciente ou com o espiritualmente morto. Começa com os vigias espirituais. Charles ainda definiu o avivamento a plena restauração e desenvolvimento da vida espiritual e enfatizou que definir avivamento pentecostal é mais importante, pois avivamento pentecostal é o acrescentar a dimensão do sobrenatural à vida espiritual.

Já para David Womack avivamento é um estado espiritual no qual os crentes se chegam mais perto de Deus, arrependem-se e purificam-se de acordo com os padrões bíblicos de santidade, são cheios com o Espírito Santo, esperam e experimentam manifestações sobrenaturais e cooperam juntos para glorificar a Deus, edificam-se uns aos outros e evangelizam os perdidos para Jesus Cristo.

Já o pastor Shedd descreve o momento em que o avivamento é necessário. Para o pastor Shedd o avivamento é necessário: quando escutamos a palavra e não sentimos nada, quando a oração não passa de reza, quando ganhar dinheiro empolga mais que ganhar almas, quando o entretenimento empolga mais que a palavra, quando pecado consumado não cria nenhuma preocupação na consciência e quando há divisão.

Segundo Billy Graham avivamento não é descer a rua com um grande tambor; é subir ao Calvário em grande choro.

II – A necessidade e os elementos do avivamento.

1. O avivamento é necessário. Com o aumento da iniquidade e com o esfriamento do amor (Mt 24.12) o avivamento é mais do que necessário.   Após 65 anos do dia de pentecoste João o evangelista escreveu a igreja de Eféso a seguinte palavra de Jesus: tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro amor (Ap 2.4). O termo “deixaste” significa abandonar. Portanto, o abandonar o amor é um sinal que o avivamento é necessário. Existe uma tríplice solução para os que necessitam de avivamento, são elas (Ap 2.5): lembre-se, era fundamental que a igreja em Eféso se lembrasse do primeiro estado; arrependa-se, igreja não avivada é uma igreja caída, portanto na ausência do aviamento estamos pecando, pois as coisas desta vida torna-se mais importante do que a vontade de Deus; pratique as primeiras obras, os membros daquela igreja deveriam além de lembrar-se do primeiro estado e arrepender-se da ausência do avivamento deveria praticar as obras de outrora e com isto estaria voltando ao que eram e fazendo o que faziam.

Em segundo, quando pecamos e não sentimos remoço algum, estar mais do que evidente que necessitamos do avivamento.

2. Elementos necessários para o avivamento. O primeiro elemento fundamental para que o avivamento torne-se realidade é necessário que haja conversão. Conversão é o mesmo que voltar para Deus, é vencer os limites do pecado e correr para a proteção Divina. A conversão retira o individuo do mundo, esta ação é primeira necessária para vivenciarmos o autentico avivamento.

Além da conversão a santificação é importante para que haja avivamento, pois a santificação retira o mundo de dentro do cristão. Santificação é o ato da separação ou da consagração para o uso de Deus. No longo da história Deus separou e consagrou homens e mulheres para o seu uso.

Portanto, o cristão possui um relacionamento direto com a sociedade. A relação do cristão com a comunidade em que estar inserido requer que ele seja reto. A retidão está voltada para o relacionamento entre as pessoas.

O crente avivado demonstrará para a sociedade a mudança de vida, isto é, conversão, assim também demonstrará a santidade para com Deus e a retidão para com os homens.

III – Sinais do avivamento

1. Lágrimas. Quando há avivamento as pessoas se comovem na presença de Deus. Certo pastor experiente foi interrogado por um pastor novato qual seria para ele o principal sinal do avivamento na igreja? O pastor experiente que estava jubilando respondeu: o principal sinal de avivamento em uma igreja está nos bolsos. O novato o indagou, por que no bolso? E teve como resposta, quando no bolso do cristão está presente o lenço isto indica que ele ainda chora na presença de Deus. Portanto, uma igreja que não chora na presença de Deus, indica que está morta ou morna.

2. Interesse pelas almas. O avivamento é uma questão individual com abrangência coletiva. O avivamento inicia-se com uma pessoa e abrange uma geração. Deus procurou por apenas um homem que tapasse o buraco no muro e não encontrou (Ez 22.30). Deus requer apenas um para iniciar uma grande obra.

Deus não requer repetir a história. Para cada tempo Deus faz algo novo. O avivamento de outrora não será nos dias da nossa geração. Para esta geração Deus tem algo novo depende de nós.

Subsídio da lição - EBD: Amós – A justiça social como parte da adoração.

A palavra-chave para a 4ª lição deste 4º trimestre é “Adoração”. A palavra-chave Adoração é a rendição a Deus em todas as esferas da vida.

Adoração: ato de cantar ou louvar.

Adoração: ato de falar com Deus.

Adoração: ação que beneficia ao próximo.

Portanto, a adoração corresponde ao ato de cantar, orar e agir.

O livro de Amós é conhecido como o livro da justiça de Deus e enfatiza que na adoração a justiça e a retidão são necessárias.

I – O livro de Amós.

1. Contexto histórico.

2. Vida pessoal.

3. Estrutura e mensagem.

Comentário: O profeta Amós profetizou no século VIII antes de Cristo e teve seu ministério voltado para o Reino do Norte. Os reis que governavam no período do ministério de Amós foram: Uzias (rei de Judá) e Jeroboão II (rei de Israel). Os profetas contemporâneos de Amós foram: Oséias, Jonas, Isaías e Miqueias.

Amós no hebraico significa, carregador de fardos, era um homem humilde que não fez parte da escola dos profetas, natural de Tecoa, pequeno vilarejo que ficava cerca de 20 km de Jerusalém.  Amós exerceu a profissão de boiadeiro. Amós profetizou em Betel, centro religioso de Israel, sendo ele de Judá não temeu entregar a mensagem de Deus. Em Israel existia profeta como, por exemplo, Oséias, porém, Deus levantou e enviou Amós de Judá para Israel para que o povo desse crédito a mensagem entregue por um estrangeiro.

A mensagem de Amós assim como dos demais profetas do Reino do Norte tratavam basicamente da crítica ao Estado, à religião e ao povo, por estarem na situação de miséria e não buscarem a Deus. Porém, o profeta Amós profetizou em período de prosperidade de uma minoria em que não compartilhavam com o restante do povo. Daí o enfoque de Amós a injustiça social.

II – Política e justiça social.

1. Mau governo.

2. A justiça social.

3. O pecado.

Comentário: Maus governos levam a nação à ruína. Feliz é a nação que tem o Senhor como Deus (Sl 33.12). Além dos nomes de reis que foram citados na lição como maus administradores, outro exemplo claro é o monarca Salomão que no fim da sua vida desobedeceu a Deus e proporcionou uma crise que foi vivenciada pelo povo israelita. A característica em destaque de Jeroboão II como mau rei está presente na rejeição em que o mesmo fez de Amós. Rejeitar a palavra de Deus é abertamente declarar o estado de mortalidade espiritual (Am 7.10-14).

Justiça social corresponde a ações que deverão ser exercita pelo primeiro setor, segundo setor e pelo terceiro setor. O terceiro setor corresponde às ONGs que no Brasil são exercidas por associações, fundações e cooperativas. Neste cenário também estar presente à igreja. A igreja em si já é a justiça social. Pois, na igreja muitas vidas têm alcançado a transformação e a libertação. Amós foi o único profeta a condenar a injustiça social no reino do Norte, enquanto a renda nacional aumentava cada vez mais, os pobres se empobreciam e os juízos se vendiam (Am 2.6,7).

Pelo pecado de Israel a mensagem do profeta Amós focaliza em três Ds: derrota, destruição e desterramento, ou seja, o fim de Israel está próximo (Am 2.13-16;3.15;4.2,3).

III – Injustiças sociais.

1. Decadência social.

2. Decadência moral.

3. Decadência religiosa.

Comentário: Palavras chaves que correspondem à decadência social são: preconceito, indiferença, desprezo e suborno. O preconceito dos que possuíam para como os que nada possuíam. Indiferença dos ricos para com os pobres. Desprezo para com os próprios irmãos de sangue ao pondo de vendê-los ao preço de um par de sandálias. Por fim, havia também o suborno em que uma autoridade vendia a própria justiça (Am 2.6).

Já a decadência moral corresponde à palavra prostituição, ato praticado por pai e filho com uma mesma moça para profanarem o nome de Deus (Am 2.7).

E a decadência religiosa corresponde à idolatria.

IV – A verdadeira adoração.

1. Adoração sem conversão.

2. O significado dos sacrifícios.

3. Os cânticos.

Comentário: As festas religiosas dos israelitas não eram prazerosas a Deus, pois, não havia adoração sincera. Os israelitas não eram convertidos. A salvação é possível quando há conversão e santificação. A conversão nos tira do mundo, enquanto a santificação tira o mundo de nós.

A oferta de manjares subentendia que toda a ação humana devia ser feita como para Deus, já a oferta pacifica era oferecida a Deus no sentido do ofertante ter comunhão com Deus.

Características do verdadeiro adorador. Deus procura por verdadeiros adoradores, portanto os autênticos adoradores deverão possuir as seguintes características:

a) o verdadeiro adorador tem uma vida de oração. A oração é o diálogo realizado entre o cristão e Deus, e de fato na oração também exercemos a gratidão a Deus pelos seus feitos na nossa vida.

b) o verdadeiro adorador tem uma vida de testemunho. É reconhecido pelos outros pelo temor ao Senhor e como homem ou mulher de Deus.

c) o verdadeiro adorador é conhecedor da Palavra de Deus. A Bíblia é a palavra de Deus e a adoração é um ato de gratidão a Deus, portanto o verdadeiro adorador deverá conhecer a Palavra de Deus.

d) o verdadeiro adorador busca a excelência na adoração.  Em tudo que o cristão realiza busca agradar a Deus e assim fazendo está buscando a excelência na adoração.

 e) o verdadeiro adorador abandona o pecado. Viver em pecado é viver longe da presença de Deus e não ter a adoração reconhecida por Deus, pois o pecado nos afasta da presença do Senhor.

f) o verdadeiro adorador não escolhe o lugar para adorar a Deus. O verdadeiro adorador sabe que a adoração não relacionada ao lugar, mas está relacionada ao nível e a característica da adoração.

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