Eclesiastes de Salomão

Eclesiastes de Salomão

Palavras do pregador, filho de Davi, rei em Jerusalém. Vaidade de vaidades, diz o pregador, vaidade de vaidades! Tudo é vaidade. [...] De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo o homem. Porque Deus há de trazer a juízo toda a obra, e até tudo o que está encoberto, quer seja bom, quer seja mau (Ec 1.1,2; 12.13,14).

A obra foi escrita por Salomão em 1.000 a.C, e tem como significado do título o pregador, e apresenta como conselho chave para uma vida frutífera: lembra-se de Deus.

Sendo que o melhor para o homem segundo Salomão como resumo do livro é: Comer e beber, e por fim, gozar a vida com a mulher que ama. No entanto, o livro previne contra a ilusão.

Portanto, para Salomão Deus é o criador e o juiz, muitas das vezes escondido e incompreensível, porém, sempre no controle de todas as coisas. Por isso, Eclesiastes aponta para Deus como única fonte de satisfação, realização e felicidade.

O livro de Eclesiastes nos encoraja a fazer uma observação longa e sensata do mundo. O que descobrimos, com frequência, não é muito reconfortante: as pessoas adquirem riquezas e sabedoria só para perdê-las quando morrem; às vezes, os ímpios se saem melhor que os sábios e os bons. Parece não haver uma ordem discernível para a vida; ela é sem sentido. Eclesiastes ajuda a enfrentar essa realidade (GUIA CRISTÃO DE LEITURA DA BÍBLIA, p.216).

Em suma, a obra apresenta a vida como vaidade, questiona o sentido da vida e estimula aos leitores a desfrutarem da vida.

A vida é vaidade

Vaidade tem como significado hálito ou vapor. No contexto social vaidade corresponde com atos que não tem sentido, sendo que a descrição técnica a define no livro de Eclesiastes como aquilo que passa rápido (Ec 1.14; 6.12). A palavra é repetida 38 vezes em Eclesiastes em um total de 72 vezes que é citada no Antigo Testamento.

Porém, ao ensinar que a vida é vaidade Salomão tinha como propósito descrever que a vida é efêmera e precisa ser saboreada e aproveitada como dádiva de Deus (RADMACHER; ALLEN; HOUSE, p. 992).

O real sentido da vida

O livro apresenta três elementos que demonstra que Salomão questionava o verdadeiro sentido da vida: a realidade da morte, a realidade da inadequação do ser humano e a realidade da injustiça.

A realidade da morte questiona o sentido da vida, pois quando ela se manifesta, torna-se patente para todos, independentemente da situação social, intelectual ou moral do indivíduo.

No que corresponde à inadequação do ser humano compreende-se que os indivíduos são ilimitados, verdade que se torna nítida quando Salomão escreve:

Tudo fez formoso em seu tempo; também pôs o mundo no coração do homem, sem que este possa descobrir a obra que Deus fez desde o princípio até ao fim (Ec 3.11).

O sucesso dos ímpios e o fracasso dos justos ratifica a realidade da injustiça.

Maneira correta do desfrutar da vida

Em seu estilo de discurso, Salomão no livro de Eclesiastes, não apresenta uma descrença à vida e nem o descontentamento para com a mesma, mas ao contrário, descreve que é necessário viver com intensidade na presença de Deus, pois a vida é totalmente vazia se não for vivida em Deus. A própria sabedoria tão ovacionada nos Provérbios é tida como tola quando usada para interesses pessoais e objetivos mesquinhos (GONÇALVES, 2013, p.106).

Logo, o fim de todas as coisas é temer a Deus. Ato que implica em obedecer, servir com retidão de espírito, e dentre outras medidas possuir atitudes santas diante de Deus e dos homens.

Referência:

GONÇAVES, José. Sábios Conselhos para uma vida vitoriosa. Rio de Janeiro: CPAD: 2013.

GUIA CRISTÃO DE LEITURA DA BÍBLIA. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

RADMACHER, Earl D. ALLEN, Ronaldo B. HOUSE, H. Wayne. O Novo comentário Bíblico Antigo Testamento. Rio de Janeiro: Editora Central Gospel, 2013.

Subsídio para a aula da E.B.D: A Mordomia da Igreja Local

A Mordomia da Igreja Local

O ponto central da lição trata-se da igreja local em ser um ambiente de adoração, comunhão e serviço, que tem como objetivo geral: Expor que a igreja local é um ambiente de adoração, comunhão e serviço. Descrição que ratifica a verdade já apresentada no ponto central.

A lição apresenta ainda como objetivos específicos:

Apresentar a mordomia dos bens espirituais.

Refletir sobre a mordomia da ação social da Igreja.

Conscientizar acerca da mordomia dos crentes na igreja local.

Lembrando que o termo igreja deriva se da palavra grega ekklesia, que tem por significado assembleia pública. O termo aparece no Novo Testamento, quando Jesus disse que edificaria a sua igreja. A doutrina que estuda especificamente a igreja é conhecida como eclesiologia, sendo que esta doutrina expõe diferença entre igreja local (visível) e igreja universal (invisível). A igreja invisível se caracteriza por todos que receberam a Jesus como único Salvador, já a visível trata se do grupo local de cristãos que se reúnem para adorarem ao único Deus.

I – A MORDOMIA DOS BENS ESPIRITUAIS

Nove são os dons espirituais que estão divididos em três grupos.

Primeiro grupo, dons de revelação: sabedoria, palavra da ciência e discernimento dos espíritos. Portanto, os dons de revelação demonstram o agir provedor de Deus para com a sua igreja. Os decretos de Deus se resumem em um número de quatro; criação, providência, remissão e consumação.

Segundo grupo, os dons de poder: dom da fé, dons de curar e dons de operações de maravilhas. Lembrando que os dons de cura são importantes para a igreja nos dias de hoje pelos seguintes motivos: a cura proporciona evangelização, a cura proporciona glorificação, e a cura proporciona vitória,

E o terceiro grupo, os dons de elocução: profecia, variedade de línguas e interpretação de línguas. Em suma, os dons de elocução correspondem com os tipos de dons em que Deus exprime a sua vontade. Elocução significa dicção, locução ou expressão.

II – A MORDOMIA DA AÇÃO SOCIAL DA IGREJA

Percebe-se que na Bíblia Sagrada há fundamentos voltados diretamente para o exercício da atividade social. Sendo que no Antigo Testamento se retiram, as seguintes lições:

Ø  Deus não desampara o justo nem a sua descendência (Sl 37.25;82.3,4).

Ø  A necessidade do órfão não poderá ser omitida (Pv 29.7).

Ø  É dever dos fartados cuidarem dos necessitados, órfãos e viúvas (Zc 7.9,10).

Já no Novo Testamento as lições a serem absorvidas, são:

Ø  Jesus socorreu os necessitados (Mt 14.13-21).

Ø  Os diáconos foram instituídos para cuidarem dos órfãos e das viúvas (At 6.2,3).

Ø  A fé sem as obras é morta (Tg 2.17).

Portanto, compreende que não basta apenas crer, é necessário agir. A fé é despertada no cristão mediante as obras desenvolvidas por Deus. Quando um doente é curado de forma soberana é notável o despertamento da fé em muitos. Logo, a fé de Abraão e Raabe foi manifestada mediante as ações de Deus em proteger os seus. Porém, a fé em Deus por parte do indivíduo tem que ser manifestada pelas obras e assim aconteceu com Abraão que provou a sua fé em Deus ao obedecê-lo.

III – A MORDOMIA DOS CRENTES NA IGREJA LOCAL

O presente tópico tem como versículo chave Hebreus 10.25.

Não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns; antes, admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais quanto vedes que se vai aproximando aquele Dia.

O escritor deixa bem claro, três motivos que são identificadores dos que deixam a casa de Deus:

Primeiro, o coração não purificado (Hb 10.22).

Segundo, a não retenção da confissão (Hb 10.23).

E, por terceiro, a desconsideração para com os outros (Hb 10.24).

Na congregação cada crente pode contribuir para o bem-estar do outro, eis por que o autor exorta os hebreus a congregar e a manter-se unidos. É provável que alguns cristãos deixassem de comparecer às reuniões da Igreja por talvez temerem perseguições (RADMACHER; ALLEN; HOUSE, p. 658).

Portanto, na congregação cada crente tem por obrigação edificar o seu irmão e nunca transformar a Palavra de Deus em um meio para justificar suas ações e provocar a ira nos demais.

Referência

RADMACHER, Earl D. ALLEN, Ronaldo B. HOUSE, H. Wayne. O Novo comentário Bíblico Novo Testamento. Rio de Janeiro: Editora Central Gospel, 2013.

Subsídio para a aula da E.B.D: A Mordomia da Família

A Mordomia da Família

A verdade prática ratifica com grandeza a seguinte descrição referente à vida cristã, A família é a primeira instituição criada por Deus e, por isso, é a nossa primeira igreja, pela qual devemos amorosamente zelar. Sendo que o ponto central da lição enfatiza que: A família é a primeira instituição criada por Deus.

Lembrando que a presente lição tem como objetivo geral:

Conscientizar os alunos de que a família é a primeira instituição e que, portanto, devemos zelá-la amorosamente.

E como objetivos específicos:

Destacar a família no plano de Deus.

Explicar a mordomia da família.

Radiografar a família cristã sob ataque.

I – A FAMÍLIA NO PLANO DE DEUS

O presente tópico transmite duas questões básicas: a instituição do casamento e a origem da família. A respeito do casamento é necessário compreender que:

É a união de duas pessoas para viverem a vida inteira. Sendo que a decisão é mediante a própria escolha, seguindo a sentimentos, emoções e a vontade.

Porém, o casamento é conceituado por várias ciências. Seria a maneira de cada ciência como fonte de conhecimento outorgar sua ótica para a compreensão do que de fato é o casamento.

O casamento na ótica social é um contrato efetuado perante as instituições. Sendo que estas instituições são: a família, o estado e a igreja. No conceito sociológico o casamento expõe valores ao compromisso assumido perante as testemunhas. Logo, o compromisso é assumido perante pessoas e instituições. Compromisso assumido se transformará em testemunho. Compromisso de fidelidade nos momentos de caos como também nos de bonança.

Para a psicologia o casamento é uma mudança de vida. No conceito psicológico o casamento proporciona e requer mudanças. As mudanças correspondem a atitudes desenvolvidas na prática da vida solteira como também na mudança de hábitos que poderão se transformar em veículos para atritos no relacionamento.

Já na ótica da teologia cristã o casamento é a formalização da instituição família. Que tem como objetivos: a glorificação de Deus, a realização humana e a propagação da humanidade.

Portanto, o casamento para ser bem sucedido deverá ser: fiel ao compromisso assumido, realizar as mudanças necessárias e estar na direção Divina.

II – A MORDOMIA DA FAMÍLIA

Monogamia corresponde ao processo social de união entre um homem e uma mulher. Portanto, o ciclo da vida corresponde ao nascer, crescer, reproduzir, envelhecer e morrer. Como haverá crescimento populacional se houver união entre pessoas do mesmo sexo? A bíblia define o pecado como tudo aquilo que nos separa de Deus e também cita meios pelo qual o pecado é desenvolvido e praticado.  Adultério, prostituição, fornicação e homossexualismo são práticas condenadas por Deus (Lv 18.22; Rm 1.26). Logo, na Bíblia se encontra o princípio da monogamia e da heterossexualidade.

No que corresponde ao relacionamento entre pais e filhos é necessário compreender que os filhos que amam os pais são: leais (Gn 37.2), obedientes (Mt 21.28-31), conselheiros (1 Sm 19.4-6) e principalmente são reconhecedores de seus erros (Lc 15.18). Já os pais que amam ensinam os filhos com palavras, atitudes e escolhas. Os filhos estão a observar e a vigiar todos os passos e decisões que seus pais tendem a palmilhar e a tomarem. Cada aprendizagem se demonstra na ação da criança. Em suma, os pais não estão formando filhos, mas, estão preparando discípulos para que os mesmos venham a andar com seus próprios pés. Sendo que 70% da aprendizagem das crianças e dos adolescentes não se devem ao ensino desenvolvido na escola secular e nem pelo ministério eficaz da igreja, mas se deve ao relacionamento desenvolvido entre pais e filhos. E quem ama os filhos ama-se a si mesmo.

III – A FAMÍLIA CRISTÃ SOB ATAQUE

O termo ideologia pode ser definido como o estudo da ideia, porém no seu abranger corresponde com o conjunto de ideias que se propõe a orientar o comportamento, a maneira de pensar e de agir das pessoas, seja individualmente, seja em sociedade (BAPTISTA, p.17).

Portanto, a ideologia de gênero corresponde com a propagação das ideias centrais da ausência de sexo, composta por ativistas que justificam seus preceitos dizendo que o indivíduo nasce neutro, pois o ser masculino e feminino são construções culturais impostas pela sociedade no decorrer da história.

A bandeira dos ativistas da ideologia de gênero é justificada pela presença dos problemas sociais, ou seja, instruindo a sociedade sobre as questões de gênero, para eles, a sociedade estará resolvendo problemas históricos, porém os seres humanos poderão e deverão viver sem preconceito, mas não podemos impor a uma criança uma fantasia de sexo “plural” como forma de felicidade, pois estaremos mudando a natureza das coisas, o curso da história, e veremos em um futuro bem próximo o retorno como problemas sociais gerados pelas relações conflitantes que se desenvolveram. O ser humano não é tecnologia, portanto não pode ser tratado com ela, e sim com amor e direitos (LOBO, p.18).

Por fim, percebe-se que a ideologia marxista por meio do seu idealizador e seguidores tem como objetivo por meio da ideologia de gênero destruir o modelo de família monogâmico, patriarcal e heterossexual.

Referência:

BAPTISTA, Douglas. Valores Cristãos, enfrentando as questões morais de nosso tempo. Rio de Janeiro: CPAD, 2018.

LOBO, Marisa. Família em perigo, o que todos devem saber sobre a ideologia de gênero. Rio de Janeiro: Editora Central Gospel, 2016.

Culto de Doutrina: Provérbios de Salomão

Provérbios de Salomão

Provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel. Para se conhecer a sabedoria e a instrução; para se entenderem as palavras da prudência; para se receber a instrução do entendimento, a justiça, o juízo e a equidade; para dar aos simples prudência, e aos jovens conhecimento e bom siso; para o sábio ouvir e crescer em sabedoria, e o instruído adquirir sábios conselhos; para entender provérbios e sua interpretação, como também as palavras dos sábios e suas adivinhações  (Pv 1.1-6).

Segunda obra escrita por Salomão, sendo que o título, Provérbios, tem como significado adágio ou ditado. Pode também ser definida como uma espécie de parábola desenvolvida com poucas palavras.

Em cinco seções o livro está dividido:

Verdadeira sabedoria (1-9).

Os provérbios de Salomão (10-22).

As palavras dos sábios (23-24).

Os homens de Ezequias (25-29).

Palavras de Agur e da mãe de Lemuel (30-31).

O livro apresenta as seguintes temáticas: riqueza, trabalho, comida, bebida, vida familiar, conversa, educação, amigos, casamento, reputação, governo, generosidade e caridade (GUIA CRISTÃO DE LEITURA DA BÍBLIA, p.216).

Provérbios têm como tema: Sabedoria para a vida correta

Há dois pontos fundamentais que são necessários para a compreensão da sabedoria: primeiro, a fonte da sabedoria; e, em segundo, o propósito da sabedoria.

Observando a respeito da fonte da sabedoria, chega-se a duas conclusões, ou ela tem como fonte o saber popular ou saber divino. O saber popular permite compreender que o conhecimento produzido por meio das informações outorga sabedoria.

Porém, quem outorga a sabedoria ao homem é Deus, mesmo que esta seja alcançada por meio do treinamento e por meio da disciplina.

Sendo que o treinamento visa o desenvolvimento do conhecimento e o desenvolvimento da justiça e da retidão, pois, o verdadeiro sábio, contudo, é, ao mesmo tempo justo e reto (GONÇALVES, 2013, p.12).

O propósito da sabedoria para uma vida correta se resume nos valores morais e nos valores espirituais. Os valores morais se resumem na prática diária para com o próximo, enquanto que os valores espirituais no palmilhar do cristão para com Deus.

[...] Um sábio não é alguém dotado apenas de muita informação ou inteligência, mas alguém que aprendeu que o temor do Senhor é a base de toda moral-social (GONÇALVES, 2013, p.17).

Portanto, temor do Senhor não corresponde a ter medo de Deus, porém corresponde a ter a consciência que toda vida deverá ser vivida na presença do Senhor na prática do respeito, no desviar do pecado e no fazer daquilo que é certo perante a pessoa de Deus (Pv 14.2).

Propósito do livro é formar pessoas bem-sucedidas

Tendo como base o livro de Provérbios pode afirmar que pessoas bem-sucedidas são aquelas que prosperam em tudo que fazem, vivem em plena felicidade, vivenciam amizades sadias e recebem as benevolências do Senhor.

É notável que os seis primeiros versículos do livro descrevam a finalidade da obra que é produzir sabedoria, proporcionando o desenvolvimento da verdadeira sabedoria.

[...] A leitura dessa introdução dos Provérbios feita pelo Sábio Salomão demonstra que a sabedoria é um conhecimento que pode ser aprendido, adquirido e aumentado se for corretamente ensinado (GONÇALVES, 2013, p.11).

Em fim, compreende que a sabedoria aprendida tem como objetividade outorgar para com as pessoas a felicidade em toda prática da vida, sendo esta prática santa e reta perante o Senhor.

Referência:

GONÇAVES, José. Sábios Conselhos para uma vida vitoriosa. Rio de Janeiro: CPAD: 2013.

GUIA CRISTÃO DE LEITURA DA BÍBLIA. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

Culto de Doutrina: Cantares de Salomão

Cantares de Salomão

As muitas águas não poderiam apagar esse amor nem os rios afoga-lo; ainda que alguém desse toda a fazenda de sua casa por este amor, certamente a desprezariam (Ct 8.7).

Cantares é a primeira obra cronológica escrita por Salomão dos três livros do rei presentes nos escritos da Bíblia Sagrada. Livro difundido com o tema: Cântico dos Cânticos, ou seja, o cântico mais lindo. A obra por completa era lida na festa da páscoa e fazia parte dos livros agrupados nos chamados os cinco rolos, juntamente com: Rute, Eclesiastes, Lamentações e Ester.

É um livro curto, que descreve o amor entre um homem e uma mulher e é considerada uma obra problemática tanto para os judeus que no passado a lia nas sinagogas, assim como para a igreja nos dias atuais. Porém, é leitura necessária não só para os casais, como também para os jovens que desejam compreender quais os desígnios de Deus para a união matrimonial (ALLEN; RADMACHER; HOUSE, p. 1008).

Cantares tem como tema: o amor entre um homem e uma mulher

A ideia principal da obra é proporcionar o olhar dos leitores para com o amor existente entre um homem e uma mulher. São declarações desenvolvidas para com o enaltecimento do amor storge (amor com conotação familiar) o que não omite o amor eros (amor com conotação sexual).

Este amor entre Salomão e a sulamita proporciona a compreensão para o entendimento de que o amor é exclusivo, pois o monarca já possuía sessenta esposas e oitenta concubinas (Ct 6.8), porém, o amor do rei era exclusivo para com a sulamita.

O livro permite compreender que o casamento é o limite moral para com a atividade sexual, pois a intimidade sexual do casal é uma dádiva outorgada por Deus. Proporciona também a compreensão para com a paciência e a força proveniente do amor (Ct 8.6).

Cantares celebra a beleza e a intimidade do amor dentro do matrimônio em um poema narrativo, ensina que um casamento duradouro exige dedicação, compromisso e sólida lealdade entre o marido e mulher, e apresenta também uma imagem idealizada de como o amor humano pode expressar-se sob a bênção divina (ALLEN; RADMACHER; HOUSE, p. 1007).

Obra lida na páscoa

A páscoa conforme o significado é passagem, ou seja, é a comemoração do êxodo e da libertação dos israelitas do Egito. A páscoa era comemorada com um cordeiro assado, pães asmos e ervas amarga. O cordeiro servia como recordação do sacrifício, o pão asmos correspondia com a pureza e ervas amarga lembraria os israelitas da servidão amarga do Egito (Êx 12.8).

A leitura da obra de Cantares na festa da páscoa se associa com a demonstração de amor do Senhor Jesus para com a igreja. Em Cantares Salomão expressa o seu amor para com a sulamita, enquanto que em cantares o Senhor Jesus expressa o Seu amor para com a igreja.

Logo, a leitura de Cantares na páscoa proporciona a compreensão para o relacionamento de Deus para com a nação de Israel. Não sendo este relacionamento apenas descritivo nas normas do Pentateuco e nem apenas nos anúncios proféticos.

Referência:

ALLEN, Ronaldo B. RADMACHER, Earl D. HOUSE, H. Wayne. O Novo comentário Bíblico AntigoTestamento. Rio de Janeiro: Editora Central Gospel, 2013.

Subsídio para a aula da E.B.D: A Mordomia da Alma e do Espírito

A Mordomia da Alma e do Espírito

A verdade prática ratifica com grandeza a seguinte descrição referente à vida cristã, ao lado do corpo, a alma e o espírito devem estar preparados para a vinda do Senhor Jesus Cristo. Sendo que o ponto central da lição enfatiza que: A mordomia da alma e do espírito deve ser levado muito sério pelos crentes.

E tem como objetivo geral:

Conscientizar que, ao lado do corpo, a alma e o espírito devem ser preservados para a vinda do Senhor Jesus.

E como objetivos específicos:

Conceituar alma e espírito.

Relatar a mordomia da alma.

Apresentar a mordomia do espírito.

I – CONCEITUANDO ALMA E ESPÍRITO

O termo alma pode transmitir como definições explicativas a sede da vida, a parte interna do indivíduo e a parte imaterial do indivíduo. Logo, a definição de alma se resume em ser a área correspondente com as faculdades: psicológicas, emocionais e intelectuais; ou seja, a parte mais interior da natureza humana (GUIA CRISTÃO DE LEITURA DA BÍBLIA, p.791).

No que se refere à origem da alma, três teorias foram estabelecidas no decorrer da formação do saber teológico: teoria da preexistência, teoria do criacionismo e teoria participativa.

A teoria da preexistência da alma baseia em noções interligadas ao paganismo e se associa com os ensinamentos do espiritismo, a reencarnação. Já a teoria do criacionismo ratifica que Deus diariamente se dedica à criação de almas para habitar nos corpos concebidos. Por fim, a teoria participativa ou o traducianismo, segundo a qual a alma humana é transmitida pelos pais, aos filhos, no exato momento da concepção (ANDRADE, 1996, p.238).

Portanto, a alma passa a ser compreendida pelas seguintes faculdades: o intelecto, as emoções e os sentimentos. Porém, em contrapartida o espírito se notifica pelas faculdades: fé e consciência. O espírito é definido pelas línguas: hebraica, grega e latina; como o sopro, hálito, vento, princípio de vida.

O seu significado teológico, porém, vai muito além. Espírito é a parte imaterial que o Supremo Ser insuflou no ser humano, transmitindo-lhe a vida, o movimento e a semelhança com a divindade (ANDRADE, 1996, p.117).

II – A MORDOMIA DA ALMA: “O HOMEM INTERIOR”

Conforme a tricotomia o homem possui dois conjuntos: o imaterial e o material.

O conjunto imaterial está subdividido em espírito e alma, sendo esta parte a descrição que se relaciona com o homem interior; enquanto, o conjunto material se associa com o corpo, o homem exterior.

A alma apresenta necessidades espirituais interligadas aos sentimentos, desejos e saberes. Logo, é necessário que o servo de Deus se dedique à santificação, pois por meio da Palavra e da oração o sentimento do crente será o sentimento de Cristo (Fp 2.5), sendo que o desejo do cristão será em fazer o que for segundo a vontade de Deus (Mc 16.15), e terá como conhecimento aquilo que proporcione o crescimento espiritual (2 Pe 3.18).

III – A MORDOMIA DO ESPÍRITO

Após o reconhecimento dos gálatas de que foram chamados, o apóstolo Paulo enfatiza que os crentes da igreja em apreço eram guiados pelo Espírito Santo, logo, eles eram movidos a três práticas que os diferenciavam das pessoas sem Cristo (Gl 5.13-18).

A servidão ao próximo (Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis então da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor – v.13).

O amor ao próximo (Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, nesta: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo – v.14).

E a não satisfação da concupiscência da carne (Digo, porém: Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne – v.15).

 Portanto, cada cristão foi vocacionado para frutificar. Frutificar espiritualmente, ou seja, experimentar maior comunhão com Deus, mediante o fruto do Espírito que se associam com o cristão e Deus; amor, gozo e alegria. Frutificar socialmente, experimentar na prática os efeitos dos frutos do Espírito que se relaciona entre o cristão e o próximo; longanimidade, benignidade e bondade. Frutificar mediante o relacionamento pessoal; fidelidade, mansidão e temperança.

Referência:

ANDRADE, Claudionor Corrêa. Dicionário Teológico. Ri de Janeiro: CPAD, 1996.

GUIA CRISTÃO DE LEITURA DA BÍBLIA. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

Culto de Doutrina: Salomão e seu legado

E disse-lhe Deus: Porquanto pediste isso, e não pediste para ti muitos dias, nem pediste para ti riquezas, nem pediste a vida de teus inimigos; mas pediste para ti entendimento, para discernires o que é justo;

Eis que fiz segundo as tuas palavras; eis que te dei um coração tão sábio e entendido, que antes de ti igual não houve, e depois de ti igual não se levantará.

E também até o que não pediste te dei, assim riquezas como glória; de modo que não haverá um igual entre os reis, por todos os teus dias.

E, se andares nos meus caminhos, guardando os meus estatutos, e os meus mandamentos, como andou Davi teu pai, também prolongarei os teus dias (1 Reis 3:11-14).

Salomão cujo nome significa pacífico (1 Cr 22.9), filho de Davi com Bete-Seba (2 Sm 12.24) reinou sobre Israel por quarenta anos (1 Re 11.42). Foi destacável ao construir o templo, tornou se notável por escrever três livros: Cantares, Provérbios e Eclesiastes. E alcançou fama e riqueza mediante a escolha perfeita, pedindo a Deus entendimento para conduzir ao povo de Israel (1 Re 3.9).

Ampliou o seu reino através de casamentos políticos, verdade que explica a quantidade de mulheres (700) e de concubinas (300). São de autoria de Salomão três mil provérbios e mil e cinco cânticos (1 Re 4.32). E dos cento e cinquenta salmos o mesmo escreveu dois: 72 e 127.

No reino de Salomão a cidade de Jerusalém tornou-se mais grandiosa com a construção do templo. Logo, a cidade em que o templo foi construído é Jerusalém, basicamente no monte Moriá (1 Cr 21.28- 2 Cr 22.1). O templo para o povo de Israel era o símbolo da presença de Deus e na sua inauguração a glória de Deus se manifestou de tal maneira (2 Cr 5.13,14). Lembrando que o templo foi construído em sete anos (1 Re 6.37,38).

O sucesso de Salomão se encontra na seguinte verdade: Salomão pediu a Deus sabedoria para governar a nação de Israel. A teu servo, pois, dá um coração entendido para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; porque quem poderia julgar a este teu tão grande povo? (1 Re 3.9).

Por meio de aliança o rei Salomão conseguiu a obtenção de materiais necessários para a construção do templo. Logo, Salomão obteve sabedoria para realizar alianças. Em meio às crises Deus outorga sabedoria para os seus servos para que estes saibam sair das crises.

Houve contribuição voluntária para a construção do templo, fato que indica que Salomão havia sido reconhecido pelo povo, assim também como o seu reino havia sido reconhecido pela nação.

A sabedoria do rei se notifica quando este conduziu a Arca da Aliança para o templo. Fazer a coisa certa na hora certa proporciona a manifestação das copiosas bênçãos de Deus para o seu povo. Assim fez Salomão.

Subsídio para a aula da E.B.D: A Mordomia do Corpo

A Mordomia do Corpo

A verdade prática ratifica uma grandeza da vida cristã, o crente salvo é templo do Espírito Santo, logo é necessário que este persevere em santidade para a glória do Senhor Jesus.

O ponto central da lição corrobora a verdade prática: O corpo do cristão é o templo do Espírito Santo.

E tem como objetivo geral:

Expor a mordomia do corpo cristão sob o entendimento bíblico de que somos “templo do Espírito Santo”.

E como objetivos específicos:

Explanar sobre a dimensão material do corpo.

Elucidar a dimensão espiritual do corpo.

Correlacionar o culto racional com a mordomia do corpo.

I – A DIMENSÃO MATERIAL DO CORPO

O homem é considerado a obra prima da criação de Deus por duas razões básicas o que corrobora em possuir uma formação maravilhosa:

Primeira razão, o homem foi criado de forma diferente. Os demais seres, tantos os inanimados como os vivos, foram criados pelo poder da Palavra de Deus: haja luz (v.3), haja uma expansão no meio das águas (v.6), produza a terra (v.11), haja luminares (v.14), produza as águas abundantemente... (v.20). Porém, no sexto dia a Palavra divina foi, façamos o homem (v.26) que no capítulo dois de Gênesis estará escrito à forma em que explica o modo da criação do homem, Deus tocou ao criar o homem. Deus mudou o modo no sexto dia da criação, porque ali estava a obra prima da criação.

Já a segunda razão está relacionada com o fato de o homem ser o único da criação a receber missão da parte de Deus. Primeiramente o homem recebeu o mandamento cultural, frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra (v.28), e em segundo, o controle da administração com o direito de sujeitar e dominar os demais seres vivos, e por poder ser beneficiado pela natureza (vv. 29,30).

Portanto, o homem foi criado à imagem e a semelhança de Deus. Fato que caracteriza em ser o homem criado em moral e caráter semelhante a Deus. Os termos citados em Gênesis, imagem e semelhança, não diferem em significado, pois são palavras com definições similares, conforme o texto.

II – DIMENSÃO ESPIRITUAL DO CORPO

O corpo poderá ser sistematicamente analisado por três descrições: corpo do pecado, casa terrestre e templo do Espírito Santo.

Quando a Bíblica descreve o corpo do pecado está associando com as ações pecaminosas. Já no que se refere casa terrestre há indicação da temporalidade. E, por fim, a descrição templo do Espírito Santo, corresponde com a nova vida, isto é, vida transformada pelo Senhor Jesus.

Porém, percebe-se que há atuações pecaminosas contra o corpo que são: a prostituição, adultério, fornicação, homossexualidade e transexualidade.

O termo utilizado para prostituição é pornéia, palavra que corresponde com imoralidade sexual, de maneira simples trata-se da venda do corpo para a satisfação sexual. Já o adultério corresponde com a traição entre casais e, de fato o termo adultério tem como significado dormir em cama estranha. Enquanto, o termo fornicação trata-se da relação sexual entre jovens sem haver a venda do corpo e sem corresponder com a traição a alguém.

Sobre a disforia de gênero compreende-se que trata da condição em que a pessoa sente que sua identidade de gênero é uma incompatibilidade com seu sexo biológico real... desejo de pertencer ao sexo oposto ultrapassa um desejo para uma vantagem percebida cultural (LOPES, 2017, p.91).

Em suma, a dimensão espiritual do corpo abrange também a santificação que significa separar. Logo, a santificação é a doutrina bíblica que explica a ação do indivíduo em ser separado do mundo para uso exclusivo de Deus.

III – O CULTO RACIONAL E A MORDOMIA DO CORPO

1- Apresenteis o vosso corpo em sacrifício vivo. Para Paulo deveria existir uma diferença entre a novidade de vida do cristão. Se na Antiga Aliança os animais eram sacrificados, logo, o sacrifício se desenvolvia por meio de um animal morto. Portanto, na Nova Aliança o sacrifício é concretizado em um corpo vivo.

2- Apresenteis o vosso corpo em sacrifício vivo, santo. Para Paulo o termo santo indica lugar reservado, se na Antiga Aliança o templo era o lugar reservado e santificado, já na Nova Aliança o cristão é o lugar reservado e santificado para Deus e para o uso de Deus.

3- Apresenteis o vosso corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus. Na Antiga Aliança o sacerdote entrava no lugar Santo do Santo com uma corda amarrada em seu corpo, caso se o mesmo estivesse em pecado morreria ali e o corpo deveria ser retirado por outros no ato do puxar a corda, pois ninguém poderia entrar no lugar do Santo do Santo sem consagração devida. Quando o sacerdote saia do templo a comunidade entendia que o sacrifício foi agradável a Deus. Portanto, o culto racional tem que ter como referência o agradar a Deus.

Referência:

Lopes, Jamiel de Oliveira. Psicologia Pastoral. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.