A SEGUNDA CARTA A TIMÓTEO

Subsídio – Lições Bíblicas Jovens – A SEGUNDA CARTA A TIMÓTEO

Conforme o Resumo da Lição:

O líder deve manifestar sua afeição aos seus fiéis cooperadores.

Com base na descrição acima, conclui-se que:

Ø    O líder deverá manifestar afeição ou afetividade.

Ø    Os cooperadores são os motivos das ações do bom líder que lidera com afeição.

A presente lição tem como objetivos:

Mostrar a firmeza na fé de Paulo;

Compreender por que Paulo tinha a Timóteo como um filho na fé;

E, Saber que vivemos tempos trabalhosos.

I – A FIRMEZA DE PAULO

A situação física em que se encontrava o apóstolo Paulo ao escrever a presente carta a Timóteo correspondia com a prisão em Roma. Fisicamente o apóstolo estava preso, porém as habilidades intelectuais estavam em liberdade para instruir, o jovem líder, a permanecer na firmeza em prosseguir em realizar a obra do Senhor.

Dos 13 livros de autoria paulina, a Segunda Carta a Timóteo é o último deles. O prefácio da obra apresenta-nos Paulo chegando ao fim da sua vida e, consequentemente, do seu ministério com a mesma firmeza que demonstrou ao longo da carreira. Mesmo preso e tratado como um criminoso (Tm 2.9), ele identifica-se como “apóstolo de Jesus Cristo” (Queiroz, 2023, p. 118).

É válido afirmar que o apóstolo dos gentios era motivado a continuar firme em sua carreira por está embasado na promessa da vida que está em Jesus Cristo. Promessa que apresenta dois olhares:

O olhar para com o presente;

E o olhar para com o futuro;

A ótica para com o futuro corresponde com as promessas do Senhor de que em breve retornará para arrebatar a igreja.

II – O AMADO FILHO TIMÓTEO

Paulo eficazmente foi um líder que manifestou afeição e ao jovem Timóteo o apóstolo utiliza as seguintes palavras que categoricamente demonstra a expressão afetuosa: amado filho.

 Timóteo foi dedicado para com a vocação do Senhor. E dos cooperadores no ministério do apóstolo Paulo, o jovem apresentou total dedicação e compromisso, sendo afetuoso na aprendizagem, assim como na praticidade da vocação ministerial.

E de Paulo recebeu o seguinte conselho: “fortifica-te na graça”.

[...] Isso exigiria de Timóteo uma resposta pessoal contínua. Crescer com a ajuda de Deus sempre; fortalecido pela graça divina (Queiroz, 2023, p. 123).

A afetuosidade de Paulo para com Timóteo é mútua, por isso se expressa em dois pontos: primeiro, fortifica na graça; e, segundo, sofre comigo.

Fortificar corresponde em crescer em força. Já o sofrer é comparado ao sofrimento de um bom soldado.

III – TEMPOS TRABALHOSOS

Tempos trabalhos, ou seja, tempos difíceis. Há uma corroboração para com o futuro, aspectos escatológicos, porém trata-se também da perversidade humana, por apresentarem as seguintes características:

[...] amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, Sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, Tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela (2 Tm 3.2-5).

E das pessoas que apresentam tais características o conselho do apóstolo é: Destes afasta-te.

Referências:

QUEIROZ, Silas. Sejam firmes: ensino sadio e caráter santo nas cartas pastorais. Rio de Janeiro: 2023.

UMA VISÃO BÍBLICA DO CORPO

Subsídio para lições da Escola Bíblica Dominical: UMA VISÃO BÍBLICA DO CORPO

 

A verdade prática apresenta o seguinte enunciado:

O corpo é o templo do Espírito Santo e, por isso, deve ser conservado em santificação até a volta de Cristo.

O corpo do cristão é templo do Espírito Santo, logo é dever do crente manter-se constantemente em uma vida volta a santificação. Válido salientar que a santificação pretérita corresponde com a aceitação do Senhor Jesus como único e suficiente Salvador, ou seja, a vida foi totalmente transformada, já santificação progressiva corresponde com a ação da consagração nos dias atuais, e no que corresponde a santificação futura, isto é, trata-se da glorificação em Cristo Jesus, que ocorrerá na volta do Messias.

Lembrando que os objetivos da presente lição são os seguintes:

Ensinar a criação do ser humano;

Expor a visão bíblica do corpo;

E, Contrapor a visão secular do corpo.

I – A CRIAÇÃO DO SER HUMANO

Três coisas são marcantes sobre a pessoa de Adão na Bíblia.

A primeira delas é que Adão foi o primeiro homem da terra, logo ele não foi fruto de um relacionamento amoroso, foi ele formado por Deus e recebeu de Deus o fôlego de vida (Gn 2.7).

 Já a segunda, corresponde com o pacto das obras. Adão foi o representante da humanidade no pacto das obras que tinha como promessa, a vida; como condição, a obediência; e como pena, a morte.

Por fim, a terceira coisa que se chama atenção no estudo bíblico a respeito de Adão é a desobediência.

A criação dos céus e da terra é definida e defendida pelo termo criacionismo. O criacionismo é a doutrina Bíblica que ensina ser a criação uma obra Divina, sendo tudo criado pela Palavra de Deus. O fundamento para o criacionismo se encontra na narrativa Bíblica e tem como objetivos:

Mostrar que Deus é o Criador de todas as coisas.

Demonstrar que por criar tudo quanto existe tudo pertence a Deus.

Levar os cristãos a adorarem ao Criador.

II – A VISÃO BÍBLICA DO CORPO

As faculdades do corpo são: paladar, visão, tato, olfato e audição. Mas, para o presente tópico é importante elencar as características do corpo humano, pois tais características são: materialidade, visibilidade e mortalidade.

Materialidade indica que o ser humano foi criado de uma matéria já existente, neste caso a terra.

No que corresponde à visibilidade percebe-se que o homem é visível e tocável.

Porém, a mortalidade descreve que o homem sofreu a penalidade da interrupção da vida por causa do pecado original.

III – A VISÃO SECULAR D CORPO

Sobre a secularização no que tange a visão do corpo percebe-se a camuflagem do olhar filosófico para com o modelo hedonista, isto é, a busca do prazer sem olhar para com os princípios tendo como foco a fuga do sofrimento, assim como o narcisismo, ou seja, o amor excessivo para consigo mesmo.

Na modernidade compreende ainda a ação excessiva no processo da erotização proporcionado a libertinagem. Libertinagem visivelmente desenvolvida no ato sexual ilícito. O sexo não é permitido fora do casamento. No casamento o sexo é uma bênção do Senhor, tanto para a procriação, assim como para o prazer dos cônjuges.

O sexo em si não é pecado se o mesmo for realizado no casamento. Porém, antes ou fora do casamento o sexo deixa de ser uma bênção e passa a ser uma maldição.

Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, como cerva amorosa e gazela graciosa; saciem-te os seus seios em todo o tempo; e pelo seu amor sê atraído perpetuamente (Pv 5.18.19).

Como bênção o sexo proporciona maior harmonia entre os cônjuges e é o meio pelo qual Deus em sua bondade outorga a possibilidade em que a vida se perpetue, ou seja, por meio do sexo há a procriação, porém o sexo tem finalidades além da procriação.

CONSELHOS DE PAULO A TIMÓTEO

Subsídio – Lições Bíblicas Jovens – CONSELHOS DE PAULO A TIMÓTEO

Conforme o Resumo da Lição:

O líder deve ser imparcial, sem se deixar influenciar por quaisquer fatores que o leve a favoritismo.

Com base na descrição acima, conclui-se que:

Ø    O líder não poderá ser parcial.

Ø    O líder é quem influencia e não quem é influenciado principalmente por favoritismo.

A presente lição tem como objetivos:

Compreender qual deveria ser o julgamento dos presbíteros;

Mostrar como deve ser a designação de líderes;

E, Explicar por que Paulo aconselha Timóteo a usar um pouco de vinho na água.

I – O JULGAMENTO DOS PRESBÍTEROS

O olhar para com o julgamento referente aos presbíteros no presente texto se dá da seguinte maneira:

Nem todos os presbíteros eram aptos para o ensino da Palavra.

Os que possuíam aptidão para o ensinamento deveriam ser honrados, e em dupla honra (1 Tm 5.18).

O principal ato do pastor na atualidade não deverá se restringir a administração, pois o que se compreende no contexto bíblico é que a exposição da Palavra o que realmente representa a essência da missão pastoral (Hb 13.7) (Queiroz, 2023, p. 109).

Ainda no que tange o julgamento no ato descritivo em punir ou por a prova, os presbíteros não deveriam ser condenados a uma disciplina sem a presença de duas ou três testemunhas (1 Tm 5.19). Lembrando que caráter público dos ministros do ensino deveria ser irrepreensível.

II – DESIGNAÇÃO DE LÍDERES

Ao designar indivíduos ao presbitério o jovem Timóteo não poderia de maneira alguma outorgar tamanha responsabilidades para neófitos. O ministério do presbítero requer compromisso, dedicação, sabedoria e experiência. Logo, não corresponde a uma função que se passará para a qual quer pessoa, sem analisar de fato principalmente a conduta. E três condutas são indispensáveis ao presbítero conforme 2 Timóteo 2.15:

Conduta espiritual – procura apresentar a Deus aprova.

Conduta irrepreensível – como obreiro que não tem de que se envergonhar.

Conduta pedagógica – que maneja a Palavra da verdade.

É válido afirmar que a conduta do cristão e principalmente do obreiro só será notável na vida das pessoas mediante os frutos.

Em suma, podemos afirmar que o verdadeiro caráter e o temperamento precisam de tempo para serem realmente provados. Somente os frutos podem confirmá-los (Queiroz, 2023, p. 114).

III – UM POUCO DE VINHO

Quem era de fato Timóteo segundo a compreensão do tópico?

Um obreiro que não era dado ao consumo de vinho.

Um obreiro que possuía um problema estomacal.

Um obreiro que recebeu como indicação do apóstolo Paulo no que corresponde ao consumo de um pouco de vinho, isto é, o vinho no período era consumido não para embriagar, mas como medicamento.

Referências:

QUEIROZ, Silas. Sejam firmes: ensino sadio e caráter santo nas cartas pastorais. Rio de Janeiro: 2023.

O RESPEITO ÀS PESSOAS E O CUIDADO COM AS VIÚVAS

Subsídio – Lições Bíblicas Jovens – O RESPEITO ÀS PESSOAS E O CUIDADO COM AS VIÚVAS

Conforme o Resumo da Lição:

O líder tem o dever de ensinar a todos na igreja, inclusive aos mais velhos.

Com base na descrição acima, conclui-se que:

Ø    Umas nobres ações da liderança é o ensino.

Ø    O ensino como missão do líder cristão é abrangente, isto é, abrange a todos os que fazem parte do corpo de membros da igreja, incluindo os mais velhos.

A presente lição tem como objetivos:

Compreender o padrão familiar bíblico;

Mostrar o padrão de comportamento no relacionamento do líder com as moças;

E, Explicar a respeito do padrão de relacionamento do líder com as viúvas.

I – O PADRÃO FAMILIAR

Para com os anciãos o jovem Timóteo deveria desenvolver um ministério pedagógico, porém o trato para com os mais velhos não poderia ser desenvolvido por meio de palavras grosseiras, mas deveria manifestar a educação no proceder verbal.

Aos jovens o líder Timóteo também deveria instruí-los com afeto e com disciplina. Vale ressaltar aos mais velhos a disciplina também deveria ser aplicada, porém com afeto.

[...] o êxito de Timóteo em Éfeso dependeria não apenas da sua espiritualidade, como também da estrutura afetivo-emocional, forjada no seu lar, pela dedicação da sua família (Queiroz, 2023, p. 96).

[...] A afetividade deveria estar presente na transmissão da repreensão, assim Timóteo evitaria qualquer distanciamento ou indiferença na sua conduta; afinal, ali estava um pastor que também era jovem (Queiroz, 2023, p. 98).

Assim, também as mulheres idosas deveriam ter a atenção necessária para desfrutarem do crescimento espiritual.

Portanto, o líder cristão possui como missão o ato de conduzir pessoas até a pessoa de Cristo, logo, é dever do líder cristão por meio da Palavra ensinar, repreender, corrigir e instruir em justiça.

II – O RELACIONAMENTO COM AS MOÇAS

No que corresponde a maneira do trato para com os membros da igreja o pastor deverá ser vigilante e respeitoso. A importância da vigilância está no que tange saber direcionar as atitudes, de maneira alguma proporcionado espaço para ações impuras que como conseqüência provoque a queda da liderança cristã.

A expressão “em toda a pureza” indica-nos necessidade de sermos puros nos pensamentos, no olhar, no falar e no agir. No contato com pessoas do sexo oposto, precisamos rejeitar desde os pensamentos pecaminosos, confessando-os a Deus em nosso íntimo e abandonando-os definitivamente. Para isso, é fundamental que enchamos nossa mente de coisas boas, de coisas puras (Tg 4.8) (Queiroz, 2023, p. 100).

A santificação é a ação essencial para o desenvolvimento das práticas coerentes para com a descrição bíblica, que em tudo agrada ao Senhor. Logo, os maus pensamentos não poderão ser cultivados, assim como as más palavras não deverão ser ditas e os atos perversos nunca deverão ser praticados. Santificação corresponde em apresentar ao Senhor o espírito, a alma e o corpo em total consagração.

III – MANDAMENTOS ÀS VIÚAS

Quem eram as viúvas nos dias de Timóteo? Assim como quem eram as viúvas em Jerusalém dos dias iniciais da igreja primitiva?

Sobre as viúvas nos dias de Timóteo, especificamente em Éfeso, eram mulheres que perderam os seus maridos e que por impossibilidade de se manterem teriam a ajuda da irmandade da igreja. Há uma compreensão de que existia uma “ordem das viúvas”, ou seja, um tipo específico de ministério, desenvolvido por mulheres viúva, que se dedicavam exclusivamente a obra do Senhor.

Já as viúvas em Jerusalém, no inicio da igreja primitiva, no que corresponde a quantidade está diretamente relacionada com os judeus que regressavam para a cidade santa tendo como objetivo terem seus últimos dias ali, porém por não terem parentes, as mulheres ao enterrarem os corpos de seus esposos ficavam sem proteção, logo, a missão de cuidar dessas recaiu sobre a igreja, especificamente sobre os diáconos.

Referências:

QUEIROZ, Silas. Sejam firmes: ensino sadio e caráter santo nas cartas pastorais. Rio de Janeiro: 2023.

INSTRUÇÕES SOBRE O COMPORTAMENTO NA IGREJA

Subsídio – Lições Bíblicas Jovens – INSTRUÇÕES SOBRE O COMPORTAMENTO NA IGREJA

Conforme o Resumo da Lição:

A igreja tem um relevante papel como coluna e firmeza da verdade; e trata do ministério da piedade, que é a sublime revelação de Cristo.

Com base na descrição acima, conclui-se que:

Ø    A igreja é coluna e firmeza da verdade.

Ø    O ministério da piedade é a sublime revelação de Cristo.

A presente lição tem como objetivos:

Compreender o propósito de Paulo ao escrever a Timóteo;

Conscientizar de como convém andar na igreja do Deus vivo;

E, Saber a respeito do ministério da piedade.

I – O PROPÓSITO DE PAULO

Ao ler os escritos de Paulo compreende que o apóstolo possuía uma vida totalmente planejada, sendo o planejamento desenvolvido mediante a vontade de Deus, pois [...] Acima de nossos projetos está a vontade de Deus, que é sempre melhor, ainda que não endentamos assim no momento (Sl 18.30-34; 1 Jo 2.17) (Queiroz, 2023, p. 84).

A marca de Paulo para Timóteo conforme o presente tópico corresponde com a de um líder exemplar.

Primeiro, pela organização manifestada;

Segundo pela clareza na comunicação;

E, por terceiro por ser vivenciar o ministério da piedade.

O bom líder tem como princípios básicos a comunicação e presença corroborada com as fases dos liderados. Exemplo: quando o liderado está enfermo o líder estará presente para auxiliar no momento da dor.

No caso específico de Paulo e Timóteo compreende a presença de Paulo no instruir o jovem, assim como se percebe a comunicação preparativa e consolativa por meio da epístola. Paulo exemplo de bom líder e Timóteo exemplo de bom discípulo. A grandeza da aprendizagem não está apenas nos méritos epistemológicos do mestre, mas na preocupação do discípulo no buscar o conhecimento.

II – Á IGREJA DO DEUS VIVO

Nos escritos de Paulo a igreja é vista como a Casa de Deus, Igreja do Deus vivo e Coluna e firmeza da verdade.

É evidente que ser igreja é ser salvo e redimido pelo o sangue de Jesus. Porém, quando se trata da igreja como casa de Deus entende-se que os membros do corpo foram regenerados e santificados em Cristo.

Já ao identificar como a igreja do Deus vivo compreende-se que os membros da igreja é a assembléia dos santos reunida com o objetivo desenvolver a adoração ao Deus único e que vivo está para todo o sempre.

Por fim, a coluna e firmeza da verdade descrever em ser a igreja sal e luz para o mundo, ou seja, a igreja tem como papel manter a verdade, assim como exibir a verdade.

III – O MINISTÉRIO DA VERDADE

Queiroz ratifica que o “ministério ou razão de nossa devoção é Cristo, a Palavra encarnada, em torno de quem estão escondidos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Cristo é o centro do Evangelho: Aquele que se manifestou em carne foi justificado em espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo e recebido, na glória (1 Tm 2.16)” (2023, p. 88).

Logo, o dever da igreja é anunciar a Jesus Cristo como Salvador da humanidade, pois Jesus é a verdade e a verdade liberta o homem de seus delitos e pecados.

O Verbo se fez carne, isto é, Deus encarnou, representando a natureza humana de Jesus.

No princípio era o Verbo, isto é, Jesus é eterno.

O Verbo estava com Deus, isto é, o Jesus é Deus.

E o Verbo era Deus, isto é, Jesus é Deus.

Referências:

QUEIROZ, Silas. Sejam firmes: ensino sadio e caráter santo nas cartas pastorais. Rio de Janeiro: 2023.

A DESCONSTRUÇÃO DA FEMINILIDADE BÍBLICA

Subsídio para lições da Escola Bíblica Dominical: A DESCONSTRUÇÃO DA FEMINILIDADE BÍBLICA 

A verdade prática apresenta o seguinte enunciado:

A mulher foi criada para cooperar com o homem. Deus lhe confiou a dádiva da maternidade e função de ser esposa e auxiliadora.

A função da mulher conforme a criação é a de auxiliadora, o que não indica que a função e o ser mulher é ser inferior ao papel e o ser homem. O que compreende biblicamente é que a função de cada um ao ser somado contribui com o bom desenvolvimento do lar.

Lembrando que os objetivos da presente lição são os seguintes:

Explicar a feminilidade bíblica;

Destacar a erosão da feminilidade a partir do ativismo feminista e da suposta “liberdade sexual”;

E, Focar a imagem da mulher virtuosa de Provérbios 31 como um símbolo de feminilidade bíblica equilibrada.

I – A FEMINILIDADE BÍBLICA

A função diferente corresponde ao homem assim como as inerentes a mulher não define que haja superioridade de um para com o outro. Pois, há diferença nas funções outorgadas, mas não há diferença na essência da criação do homem para a criação da mulher.

O ato do criar o homem e a mulher tem como descrição a igualdade de personalidade, valor, honra e respeito (Baptista, 2023, p. 77).

A feminilidade bíblica ratificada na palavra auxiliadora é por muitos erroneamente interpretada, pois entendem que a mulher por ser auxiliadora é inferior ao homem. Fato que não é verídico. Quando a mulher é chamada de auxiliadora entende-se que ela possui funções que complementam a ação e a função do homem, exemplo: o homem é incapaz de procriar sozinho, o que tornará possível só mediante a presença da mulher.

Portanto, o homem não é superior e nem inferior à mulher. Não há superioridade no homem por ter sido criado primeiro, pois a mulher foi criada da mesma essência.

A mulher não é superior ao homem por ter sido criada em segunda ordem como alguns definem que a segunda obra é mais aperfeiçoada, pois há uma complementação e “Essa complementaridade mútua é necessária à formação do casal, à procriação, à satisfação sexual e à vivência afetuosa e prazerosa (Pv 5.19)” (Baptista, 2023, p. 79).

II – A DESCONSTRUÇÃO DA FEMINILIDADE

O ativismo feminista tem como objetivo ir à contra mão do que é instruído na Bíblia Sagrada, apregoa a liberdade sexual, assim como ataca a família tradicional.

Sobre o sexo na Bíblia entende-se que o sexo em si não é pecado se o mesmo for realizado no casamento. Porém, antes ou fora do casamento o sexo deixa de ser uma bênção e passa a ser uma maldição. Como bênção o sexo proporciona maior harmonia entre os cônjuges e é o meio pelo qual Deus em sua bondade outorga a possibilidade da vida se perpetuar, ou seja, por meio do sexo há a procriação, porém o sexo tem finalidades além da procriação.

[...] Desse modo, a completa satisfação sexual envolve emoções, sentimentos, carícias e prazer para ambos os cônjuges. De acordo com as Escrituras, o romance e o dom da sexualidade devem ser usados para o prazer mútuo dentro do contexto do casamento monogâmico e heterossexual (Baptista, 2018, p. 95).

A respeito da heterossexualidade e a monogamia ratifica Soares.

A heterossexualidade é o relacionamento conjugal com aprovação divina dentro do casamento. Quando Deus disse: “Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra” (Gn 1.28), estava se referindo ao casal “macho e fêmea” (v.27). Isso diz respeito à procriação, que é possível pelo ato conjugal entre um homem e uma mulher (2017, p.154).

A monogamia é o sistema que estabelece o casamento de um homem com uma única mulher e vice-versa, estabelecido por Deus na criação: “apegar-se-á à sua mulher” (Gn 2.24) (2017, p.155).

III – MULHER VIRTUOSA: SÍMBOLO BÍBLICO DE FEMINILIDADE

Três descrições sintetiza no presente tópico a respeito da mulher virtuosa: é modelo de esposa fiel, é mãe amorosa e é excelente administradora.

Para Silva a mulher virtuosa é aquela que alcançou a maturidade devida e sobre Provérbios 31 o mesmo transmite a seguinte reflexão a respeito da mulher:

A mulher quando alcança a maturidade torna-se conhecedora, amável e íntima para com o esposo.

Por ser conhecedora a mulher multiplica a alegria e divide as tristezas.

E ao ser amável, a mulher edifica com ternura a sua casa.

E a intimidade corresponde aqui com a comunhão existente entre os consortes, sendo proporcionada pela administração da mulher sábia (Revista Manancial, Ano 14, Edição 47, p. 39).

Referências

BAPTISTA, Douglas. A igreja de Cristo e o império do mal: como viver neste mundo dominado pelo espírito da babilônia. Rio de Janeiro: 2023.

BAPTISTA, Douglas. Valores Cristãos, enfrentando as questões morais de nosso tempo. Rio de Janeiro: CPAD, 2018.

SILVA, Andreson Corte Ferreira da. Que ama a sua família, ama a si mesmo. Revista manancial, Ano 14, ed. 47.

SOARES, Esequias. A Razão da nossa fé: assim cremos, assim vivemos. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

QUALIDADES PESSOAIS E ESSENCIAIS PARA OS DIÁCONOS

Subsídio – Lições Bíblicas Jovens – QUALIDADES PESSOAIS E ESSENCIAIS PARA OS DIÁCONOS

Conforme o Resumo da Lição:

Servir a Deus é um privilégio e uma responsabilidade.

Com base na descrição acima, conclui-se que:

ü    Há privilégio em servir ao Senhor.

ü    O ato de servir é uma ação que deverá ser desenvolvida com responsabilidade.

A presente lição tem como objetivos:

Mostrar o perfil do ministério diaconal;

Compreender as qualidades morais dos diáconos;

E, Discutir a atuação das mulheres no diaconato.

I – O MINISTÉRIO DIACONAL

A palavra diácono no grego tem como significado servo. A missão do diácono conforme o texto de Atos 6.1-6 é servir às mesas e também cuidar das viúvas. Há exemplo de excelentes diáconos na Bíblia e dentre eles: Estevão e Filipe.

O termo diácono aparece 30 vezes no Novo Testamento, sendo que em 20 casos a palavra é traduzida por ministro, que de fato tem como significado e representação o servo (1 Tm 3.10,13).

Três são as características básicas na vida de um obreiro eficaz (At 6.3). São elas: boa reputação, cheio do Espírito Santo e cheio de sabedoria.

Boa reputação relaciona se ao posicionamento ético e moral do obreiro, isto de fato corresponde à pessoa de quem se fala somente coisas boas, pois é um individuo que dá testemunho por meio de conduta que engrandece a Deus (Tt 1.6,7). Ou seja, que este tenha boa fama na sociedade.

Cheios do Espírito Santo, atitude que se relaciona com o recebimento do batismo e também indica um ministério profético sob a inspiração do Espírito Santo.

Em suma o obreiro deve ser sábio. A sabedoria indica a capacidade de julgar corretamente e agir prudentemente. Sendo que tal ação seja em compadecer pelas almas perdidas sem salvação em Cristo Jesus (Tg 1.5).

A expressão servir às mesas corresponde à administração de fundos para o serviço social. Entretanto, a função dos diáconos não está limitada a atividades materiais, pois, assim também cabe ao diácono atividades espirituais, como: servir a ceia.

II – AS QUALIFICAÇÕES DOS DIACONOS

Paulo em sua Carta pastoral a Timóteo cita algumas qualificações morais correspondentes ao ministério do diácono (1 Tm 3.8-13).

a) Honestos (v.8): palavra que indica respeito adquirido por conduta.

b) Não de língua dobre (v.8): isto é, de uma só palavra. Pessoa sincera e honesta para com os outros.

c) Não dado a muito vinho (v.8): o diácono não poderá ser inclinado ao vinho.

d) Não cobiçoso de torpe ganância (v.8): o diácono não poderá ser escravo do dinheiro e nem das riquezas. Assim como todo cristão o diácono deverá buscar primeiro o Reino de Deus e a sua Justiça (Mt 6.33).

e) Marido de uma só mulher (v. 12): tal qualificação não corresponde à afirmação da monogamia, mas sim se trata da importância do diácono ser fiel em seu relacionamento conjugal. Marido de uma só mulher indica que o diácono deverá ser sempre fiel a sua esposa.

Portanto para que o diácono seja bem sucedido na prática ministerial, o mesmo, deverá ser primeiramente testado (1 Tm 3.10). O teste relacionado ao diácono passa a ser uma análise direcionada ao estilo de vida e conduta que o mesmo desenvolve em seus relacionamentos. No relacionamento com a família o diácono deverá ser marido de uma mulher e que governe bem seus filhos, isso relaciona à conduta pedagógica, e que governe bem a sua própria casa, isso corresponde ao suprimento do que é necessário para a sobrevivência da família (1 Tm 3.12).

Portanto, o diácono deverá ser altamente espiritual, cheio do Espírito Santo e de boa conduta.

III – A REFERÊNCIA ÀS MULHERES

O texto em 1 Timóteo 3.11 corrobora em afirmar que as mulheres também exerciam o ministério do diaconato e a elas era necessário: não serem caluniadoras, serem sóbrias e confiáveis.

As mulheres igualmente sejam dignas, não caluniadoras, mas sóbrias e confiáveis em tudo.

De forma geral as mulheres sempre foram instrumentos importantes para que houvesse o cumprimento das promessas de Deus. Logo, é necessário entender também que Deus nos dias hodiernos usa mulheres como vasos de honra para que a obra seja realizada, assim como para que o nome do Senhor seja glorificado.