Subsídio para aula da Escola Bíblica Dominical – Lições Bíblicas Jovens – A DOUTRINA DAS ÚLTIMAS COISAS

 A DOUTRINA DAS ÚLTIMAS COISAS

Conforme a Síntese:

Estudar a respeito do fim de todas as coisas, à luz da Bíblia, traz consoo e esperança para o crente, e glorificar aquele que tem o controle da história: Jesus. Lembrando que: Estudar acerca do fim dos tempos apresenta-se como uma tarefa de cunho, sobretudo, espiritual. Assim, a mera curiosidade pelos temas escatológicos não deve servir de único estímulo, haja vista que a verdadeira escatologia tem como objetivo trazer um reconhecimento mais profundo da majestade e soberania de Jesus (SOARES, 2021, p. 9).

A presente lição tem como objetivos:

Apresentar a doutrina das últimas coisas dentro de uma perspectiva bíblica;

Mostrar porque devemos estudar a doutrina das últimas coisas;

E, Compreender que devemos viver segundo a esperança cristã.

I – A DOUTRINA DAS ÚLTIMAS COISAS E A BÍBLIA

O estudo a respeito dos últimos acontecimentos traz para os salvos a esperança e muito regozijo. Já para os ímpios a ocorrência das últimas coisas trará desolação, dor e desespero. Portanto, escatologia é o estudo sistemático das últimas coisas.

Lima de maneira didática divide o estudo da escatologia em duas partes: escatologia geral e escatologia individual (2015, p. 9).

A escatologia geral abrange os seguintes estudos:

O fim dos tempos, o arrebatamento da igreja, a grande tribulação, a vinda de Cristo, o milênio, o juízo final e o perfeito estado eterno.

Já a escatologia individual corresponde com os seguintes temas:

O estado intermediário, a ressurreição dos mortos e o destino final.

Sobre a temática, escatologia, Horton assim descreve:

O que a Bíblia diz a respeito dos últimos eventos da vida e da história não é mera reflexão. O Gênesis demonstra que Deus criou de conformidade com um plano que incluía sequência, equilíbrio, correspondência e clímax. Todas as coisas não acontecem por acaso. Depois, de Adão e Eva haverem pecado, Deus lhes fez a promessa de que o descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente (Gn 3.15; cf. Ap 12.9). A partir daí a Bíblia desdobra paulatinamente um plano de redenção com promessas feitas a Abraão (Gn 12.3), a Davi (2 Sm 7.11,16) e aos profetas do Antigo Testamento. Promessas estas que preveem a vinda de Jesus e seu triunfo final. O Evangelho garante-nos ainda que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de Jesus Cristo (Fp 1.6). Isto é: a Bíblia inteira focaliza o futuro. Um futuro assegurado pela própria natureza de Deus (1996, p.609).

II – POR QUE DEVEMOS ESTUDAR A DOUTRINA DAS ÚLTIMAS COISAS?

O próprio tópico apresenta três respostas à pergunta acima:

Para termos uma vida santa.

Para estarmos sempre alertas.

Para termos esperança e sabermos combater as heresias.

O conhecimento escatológico permite ao cristão o desenvolvimento do desejo de está mais próximo do Senhor. Este desejo corresponde ao processo de santificação progressiva, ou seja, a cada dia dedicando e consagrando ao Senhor.

O conhecimento escatológico também proporciona ao cristão o desenvolvimento de uma vida em constante vigilância. A vigilância corresponde a está em alerta, ou seja, o cristão estará sempre de prontidão para não cair em tentação.

Há termos em destaque no estudo da Doutrina das Últimas Coisas que são fundamentais para conhecimento dos estudantes da Bíblia Sagrada.

Os pré-tribulacionistas são os que defendem o retorno de Jesus anterior aos sete anos de tribulação sobre a terra. Logo, o propósito da Grande Tribulação não é para a Igreja, mas para os israelitas.

Os pré-milenistas defendem que o retorno de Jesus será anterior ao milênio.

Os pré-milenistas  entendem as profecias do AT, bem como as de Jesus e do NT, de modo tão literal como seus contextos admitem. Reconhecem que o modo mais simples de interpretar essas profecias é colocar a Segunda Vinda de Cristo, a ressurreição dos crentes e o tribunal de Cristo antes ao Milênio, depois quais haverá uma soltura temporária de Satanás, seguida por sua derrota final. Então virá o julgamento do Grande Trono Branco do restante dos mortos, e finalmente, o reino eterno dos novos céus e nova terra (HORTON, 1996, p. 631).

Também é importante saber sobre os pré-milenistas.

Dentro do pé-milenialismo, em geral, existe uma variedade de pontos de vista acerca do arrebatamento da Igreja, os quais incluem o pré-milenialismo pré-tribulacional e pós-tribulacional. Em outras palavras os pré-tribulacionistas estão divididos quanto as suas opiniões de quando o arrebatamento ocorrerá em relação à Tribulação e ao Milênio (LAHAYE, 2008, p. 348).

Já os midi-tribulacionistas acreditam e defendem que a igreja passará pela metade da Grande Tribulação.

Os pós-tribulacionistas ensinam que a Igreja passará pela Grande Tribulação.

Há também os pós-milenistas que ensinam ser o Milênio uma extensão da Era da Igreja.

Por fim, os amilenista ensinam que não haverá milênio. Estes e muitos pós-mileninstas são considerados preteristas, ou seja, defendem que muitos dos temas escatológicos já aconteceram.

III – VIVENDO A ESPERANÇA CRISTÃ

Esperança trata-se de esperar, está associada com o amor e com a fé, ambas corresponde às três virtudes essências na vida do cristão. Portanto, a esperança é definitivamente uma virtude cristã, pois, somente o cristão pode ser otimista no que corresponde ao mundo. Também só o cristão pode ser otimista no enfrentar a vida com os obstáculos. E por fim, só o cristão pode vivenciar a morte com tranquilidade.

Sobre a esperança assim Ralph Riggs (apud, Horton) escreve:

A ressurreição e translação dos santos possui uma extensão de glória que não conseguimos compreender [...] Virá o tempo em que o Espírito Santo nos envolverá no seu poder, transformará o nosso corpo pela sua força, e nos transportará para a glória [...] Essa será a manifestação dos filhos de Deus, a gloriosa liberdade dos filhos de Deus [...] O clímax triunfante da obra do Espírito Santo (1996, p. 615).

Referência

HORTON, Stanley M. Teologia Sistemática: uma perspectiva pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.

LAHAYE, Tim. Enciclopédia Popular de Profecia Bíblica. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.

LIMA, Elinaldo Renovato de. O Final de todas as coisas: esperança e glória para os salvos. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

SOARES, Reynaldo O. Martins. Jesus Cristo voltará: fé e perseverança para o glorioso dia com o Senhor da Igreja. Rio de Janeiro: CPAD, 2021.

EBD - Subsídio da Lição: O MUNDO DO APÓSTOLO PAULO

 O MUNDO DO APÓSTOLO PAULO

A presente lição apresenta a seguinte descrição na verdade prática:

Segundo a sua soberana vontade Deus usa as circunstâncias para fazer uma grande obra.

Sendo que a presente lição tem como objetivo geral: Saber como o mundo de hoje é uma porta para o Evangelho. E como objetivos específicos: Apresentar o mundo de Paulo no império romano; Discorrer sobre o mundo cultural de Paulo; e, Descrever o mundo religioso de Paulo.

I – O MUNDO DE PAULO NO IMPÉRIO ROMANO

De Saulo a Paulo, enquanto o nome Saulo indica o sentimento de desejo, o nome Paulo passa a indicar o sentido de pequeno, pois em meio ao conhecimento de Paulo o evangelho seria propagado mediante a graça transformadora de Cristo (Fp 3.8; 2 Co 12.9). Como bom judeu o apóstolo no período anterior a sua conversão queria ser útil a Deus, por isso, Paulo tornou-se um perseguidor da fé cristã, pois via na mesma uma ameaça aos princípios do judaísmo.

Antes a sua conversão, Paulo já se destacava por sua entrega e veemência a uma missão (At 9.2). Logo após a conversão o apóstolo Paulo não perdeu o desejo de ser útil a Deus, sendo assim dedicou com toda veemência à propagação do evangelho chegando a realizar três viagens missionárias (At 13.2,3).

Deus, em sua infinita sabedoria e presciência, escolheu a Saulo de Tarso e chamou-o provocando uma experiência emocional assustadora. Diferentemente dos demais apóstolos, o Senhor Jesus viu em Paulo o homem que possuía as qualidades ideais de ousadia para levar o Seu nome ao mundo gentio (At 9.15) (CABRAL, 2021, p. 18).

II – O MUNDO CULTURAL DE PAULO

A língua popular no período do apóstolo Paulo era o grego koinê, enquanto que a cultura agregada aos costumes religiosos prevalecia os princípios da fé romana com a manifestação do politeísmo.

Nota-se também que a filosofia grega era influente no mundo romano. O gnosticismo se enveredava no seio do cristianismo. [...] Contrariando as pregações dos apóstolos, seus adeptos diziam-se os únicos a possuírem um conhecimento perfeito de Deus. Seu arcabouço doutrinário considerava a matéria irremediavelmente má. Por isso, diziam que a humanidade de Cristo era apenas aparente (ANDRADE, 1997, p. 141).

No período do apóstolo Paulo os gnósticos foram verdadeiros inimigos ao autêntico ensino da Palavra. Nos dias hodiernos são também inúmeros os impasses que se desenvolvem no seio da igreja como instruções sem base bíblica. Logo, é necessário que os líderes sejam verdadeiros defensores da fé cristã.

Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós (1 Pe 3.15).

Correlacionando o apóstolo Paulo com as palavras do apóstolo Pedro compreende-se que:

Paulo teve que fortalecer a doutrina cristã sobre Deus, fé, Jesus, Espírito Santo, graça e salvação. Ele tornou-se, indiscutivelmente, o grande defensor do evangelho de Cristo (CABRAL, 2021, p. 23).

III – O MUNDO RELIGIOSO DE PAULO

O monoteísmo judeu versus o politeísmo romano era a descrição diária no que corresponde a tangência religiosa da época. Após o cativeiro babilônico os judeus aprenderam e nunca mais pecaram na desobediência ligada à idolatria.

Nos dias do apóstolo Paulo os judeus em seu entorno visualizavam a propagação da adoração aos deuses romanos, porém não foram afetados e nem conduzidos a adorarem as divindades pagãs.

Tratando especialmente de Paulo é notório que ele foi criado na fé judaica e o seu pai que era fariseu zeloso e influente na sinagoga em Tarso e criou seu filho para ser um fariseu, tanto quanto ele mesmo (CABRAL, 2021, p. 23).

Há dois pontos importantes a serem observados da vida do apóstolo que são:

Depois de desmamado foi levado para Jerusalém para ser instruído por Gamaliel.

Entre os 12 e 13 anos de idade retornou para Tarso para aprender uma profissão, a de artesão de tendas.

[...] Era o maior sonho dos pais de Saulo vê-lo sendo educado em Jerusalém. Era em Jerusalém que se concentrava a história do seu povo, dos reis de Israel e dos grandes profetas. Em Jerusalém, ele gostava de estar entre os escribas e doutores da Lei. Ele sabia tudo acerca dos ritos, leis e regras que regiam o Santuário de Israel. A escola onde Saulo aprendeu e tornou-se um fariseu era chamada a “Escola de Hiliel”, o grande nome entre os rabinos da época. O zelo fervoroso de Saulo pela doutrina dos fariseus era demonstrado no modo como ele tratou os cristãos no princípio (At 26.5) (CABRAL, 2021, p. 24).

Referências

ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Dicionário Teológico. Rio de Janeiro: CPAD, 1997.

CABRAL, Elienai. O apóstolo Paulo: lições da vida e ministério do apóstolo dos gentios para a Igreja de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 2021.

Subsídio para aula da EBD – MALAQUIAS: DEUS SE IMPORTA COM A FAMÍLIA

MALAQUIAS: DEUS SE IMPORTA COM A FAMÍLIA

A presente lição tem como Síntese:

Honramos a Deus quando cumprimos os votos do casamento e satisfazemos o ideal de Deus para a família.

E apresenta os seguintes objetivos específicos:

Explicar o contexto social e a estrutura do livro de Malaquias;

Reconhecer os perigos de uma religião apática e indiferente;

Compreender que o propósito de Deus para nossas vidas implica na construção de um relacionamento familiar agradável e feliz.

A palavra-chave da lição em apreço é “Família”. A palavra-chave Família trata-se das pessoas aparentadas, que vivem, em geral, na mesma casa, particularmente o pai, a mãe e os filhos. Lembrando que os dois pontos fortes da mensagem de Malaquias são: o relacionamento do povo com Deus e com a família.

I – MALAQUIAS

Não há relatos que identifique o tempo e a família de Malaquias, porém por narrar que em seu período existia indiferença religiosa quanto aos temas: relacionamento familiar e o dizimo percebe-se que o período em que viveu o profeta foi o período em que Neemias ausentou se de Jerusalém.

Sobre Malaquias comenta Trota:

[...] Alguns estudiosos chegam a propor que Malaquias era sacerdote, devido às várias referências no livro sobre a função sacerdotal. Podemos afirmar que Malaquias foi um profeta fiel vivendo em uma Judá pós-exílica. Foi contemporâneo de Neemias. Demonstrou sua fidelidade e devoção a Deus combatendo práticas pecaminosas que eram consentidas em seu tempo (2021, p. 149).

O nome Malaquias tem como significado “meu mensageiro”, e as mensagens contidas no livro do profeta Malaquias foram pregadas várias décadas após os profetas Ageu e Zacarias e antes de Esdras e Neemias. Tal citação torna-se verdadeira por dois motivos: primeiro, o templo já tinha sido reconstruído e segundo o pessimismo e o ceticismo combatidos por Esdras e Neemias ainda imperavam sobre os judeus.

II – INDIFERENÇA RELIGIOSA

A indiferença dos judeus para com o Senhor é relatada pelo o profeta pela atitude ingrata e pelo o descaso. Por mais que a geração pós-exílio foi curada do pecado de idolatria, porém estavam ainda em condução de uma vida indiferente para com Deus.

No que tange a ingratidão percebe-se que esta partia do povo, porém no corresponde ao descaso é visível que se destaca a ação dos sacerdotes em não se desenvolverem conforme o plano de Deus para com suas vidas e ministério.

A balança dos sacerdotes era injusta. Estes líderes religiosos tornaram-se interesseiros em suas relações sociais. Faziam de suas funções sacerdotais uma fonte de vantagem pessoal. A verdade, a justiça e a honestidade eram ignoradas por eles. Por causa dessa conduta ímpia, pessoas eram prejudicadas na aplicação de uma lei injusta. Eles estavam provocando a ira divina. Malaquias combateu o mau testemunho dos sacerdotes (TROTA, 2021, p. 151).

III – FAMÍLIA É IMPORTANTE

É importante salutar que os judeus foram desleais a Deus em não manter o concerto estabelecido no Sinai, que proibia a união matrimonial com cônjuges estrangeiros. E por consequência o relacionamento misto tornou se uma abominação ao Senhor.

O divórcio é uma resposta amarga que implica na dissolução de um relacionamento que possui como vínculo a união conjugal até que a morte os separe. De fato o divórcio é a demonstração direta do insucesso no relacionamento. Portanto, para que um lar tenha triunfo sobre as adversidades ao amor familiar é necessário:

Amor mútuo.

Amor incondicional.

Respeito.

Compreensão.

Fidelidade.

Para Deus, a família é um projeto divino que não pode ser descartado. Malaquias ensina-nos que Deus exige de nós fidelidade ao propósito do casamento. Deus é testemunha de toda cerimônia de casamento e será testemunha de qualquer violação contra essa instituição que foi estabelecida não pelo homem, mas pelo próprio Deus (TROTA, 2021, p. 151).

REFERÊNCIA:

TROTA, Israel Thiago. Vigilância, justiça e o culto a Deus: Um chamado para a Igreja nos Escritos dos Profetas Menores. Rio de Janeiro: CPAD, 2021.

EBD - Subsídio da Lição: O CATIVEIRO DE JUDÁ

 O CATIVEIRO DE JUDÁ

A verdade prática apresenta a seguinte descrição:

Todo o ser humano se torna cativo de suas escolhas e das consequências delas.

Em 606 a.C, Nabucodonosor invadiu o território dos judeus. Iniciando nesta data o cativeiro de Judá. Para melhor compreensão histórica nota-se que o cativeiro dos judeus foi ocorrido em três etapas.

a) a primeira etapa: no ano de 606 a.C, onde que os tesouros do templo foram levados (2 Cr 36.7) e também a elite de Judá: o rei Joaquim, os oficiais da corte e entre eles Daniel e seus três amigos (Dn 1.1-7).

b) segunda etapa: no ano de 597 a.C, Jerusalém foi pela segunda vez invadida pelos babilônicos e desta vez foram conduzidos 10.000 homens para Babilônia entre eles Ezequiel (2 Re 24.14).

c) terceira etapa: no ano 586 a.C, pela terceira vez Jerusalém é invadida e desta vez o templo e a cidade são destruídos ficando na cidade apenas os pobres (2 Re 25.12).

Portanto, a presente lição tem como objetivo geral: Sinalizar o efeito dos pecados cometidos pelo o povo de Deus. E como objetivos específicos: Apontar os motivos da decadência de Judá; Revelar a teimosia do rei Zedequias; e, Relatar a queda de Judá.

I – O DECLÍNIO ESPIRITUAL DE JUDÁ

Nos dias do rei Josias o povo de Israel vivenciou um profundo avivamento. Avivamento significa trazer a vida, ou seja, alguém que perdeu os sentidos e por ação espiritual passa a ter de volta os sentidos recobrados.

Entretanto, em vinte e dois anos o Reino do Sul foi destruído, isto, porque após a morte do rei Josias o povo degenerou-se espiritualmente e moralmente. No governo de Josias o avivamento foi motivado pela descoberta do livro da lei (2 Re 22.8) e também pelo apoio dos profetas Jeremias (Jr 1-12), Sofonias (Sf 1.1) e Habacuque (Hb 1.2-4) com o objetivo levar o povo a presença de Deus.

Todavia a perca do temor ao Senhor e o abandono da palavra de Deus levou o povo a destruição. Porém, de forma didática os motivos do cativeiro podem ser descritos na seguinte sequência:

Liderança distanciada do Senhor.

O povo abandonou ao Senhor.

O povo palmilhou por caminhos estranhos e pagãos.

Jeremias descreve perfeitamente estes motivos com as seguintes palavras: Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que não retêm águas (Jr 2.13).

II – A OBSTINAÇÃO DE ZEDEQUIAS E SUA QUEDA

A obstinação de Zedequias pode ser compreendida no momento em que este monarca não deu ouvidos ao profeta. O profeta era o representante de Deus perante o povo. Menosprezar a palavra do profeta era por este ato diretamente menosprezar a palavra do próprio Deus.

Segunda atitude de Zedequias que o apresenta como obstinado corresponde ao ato de tentar com que Jeremias fosse submisso aos seus caprichos.

É necessário compreender que Zedequias foi conduzido ao trono por Nabucodonosor. E em seguida Zedequias liderou uma rebelião contra a babilônia, mesmo que o profeta Jeremias o aconselhasse que não fizesse tal ação.

A rebelião de Zedequias encadeou as seguintes consequências:

Os seus filhos foram assassinados em sua frente.

Os seus olhos foram vazados.

E, foi atado em cadeias de bronze e levado para a Babilônia.

III – JERUSALÉM É CERCADA E LEVADA CATIVA

O cativeiro babilônico durou 70 anos, sendo profetizado por Jeremias (Jr 25.12). Em setenta anos os judeus andaram errantes em meio a um povo idólatra.

Os profetas do período do exílio são: Jeremias, Obadias, Ezequiel, Ageu e Zacarias. Portanto, os capítulos 40 a 66 do livro de Isaías possuem características para o período em análise.

O profeta Jeremias ficou em Jerusalém enquanto o povo foi levado cativo, deste acontecimento originou a obra Lamentações de Jeremias, em que o profeta enfatiza as misericórdias do Senhor como causa da existência dos judeus (Lm 3.22).

Assim como Jeremias mudou a sua desolação para um estado de esperança, também o cristão, diante das suas dificuldades e enfrentamentos, desenvolve essa mesma atitude esperançosa, pois a falta de esperança produz a tristeza, que leva ao abatimento e à frustração, que leva a fraqueza, ao desânimo e ao cansaço de não querer ser o que Deus pensa que podemos ser. Paulo sabia dos sofrimentos que todo o universo enfrenta por causa do pecado, mas também manifestou a esperança da redenção (POMERENING, 2021, p. 152).

Referência

POMMERENING, Claiton. O plano de Deus para Israel em meio à infidelidade da nação. Rio de Janeiro: CPAD, 2021.

EBD - Subsídio da Lição: O REINADO DE JOSIAS

O REINADO DE JOSIAS

A verdade prática apresenta a seguinte descrição:

Nos dias de hoje, Deus ainda levanta homens e mulheres dispostos a combater a cultura da idolatria que se perpetua através das gerações.

Josias foi o último rei justo que governo o reino do sul. O sucesso do reinado de retidão de Josias está associado com o encontro do livro da Lei. Logo, a palavra que define a presente lição como conceito chave é avivamento. Avivamento significa trazer de volta à vida. Porém, o avivamento só é possível aos vivos, pois o pecador não pode ser avivado. Quando alguém é avivado isto indica que ele está vivo, está despertado, é um ser animado, pois é um indivíduo estimulado. Entretanto, avivamento corresponde com o ato da conversão e com o ato da santificação. A conversão é o momento em que o homem é tirado do mundo, enquanto que a santificação é a retirada do mundo do coração do homem.

Portanto, a presente lição tem como objetivo geral: Pontuar o avivamento gerado por Josias. E como objetivos específicos: Evidenciar o encontro de Josias com o livro da Lei; Destacar a dedicação de Josias na destruição dos ídolos; e, Identificar o retorno da celebração da Páscoa.

I – JOSIAS REPARA O TEMPLO

No governo de Josias o livro do Senhor foi encontrado na casa do Senhor. A descrição histórica demonstra um zelo descompromissado por parte dos judeus responsáveis em cuidar da palavra do Senhor. No que tange ao zelo percebe-se que a Palavra do Senhor estava bem guardada, porém ela foi bem escondida ao ponto dos líderes religiosos não terem, conforme o que se entende do texto, o contato com o livro.

Ao ler o livro do Senhor o rei Josias agiu ao ponto de rasgar as vestes e demonstrou profunda tristeza e consternação. Há uma tristeza segundo Deus quando o servo percebe-se que cometeu algo errado e volta para o Senhor com arrependimento sincero.

Arrependimento é um ataque sem tréguas contra toda impiedade e idolatria, a começar pela própria pessoa, como foi o caso de Josias. Só depois é que ele colocou em prática as maneiras de alcançar o maior número de pessoas para um novo pacto com o Senhor Deus [...]

O quebrantamento de Josias é um exemplo muito importante que todo crente pode seguir na sua luta contra o pecado e, também, para reforçar o desejo de ser piedoso e temente a Deus (POMERENING, 2021, p. 136).

Enquanto o rei voltou para o Senhor, a nação foi nos dias deste monarca livre da condenação, porém após a morte de Josias o julgamento do Senhor ocorreria sobre a nação.

II – RENOVAÇÃO DO PACTO COM O SENHOR

Ao ler a Palavra do Senhor o rei mobilizou o povo para também compreender a mensagem. Reuniu todo o povo para ouvirem a leitura da lei do Senhor (2 Rs 23.1,2).

Portanto, o profeta Habacuque escreveu da seguinte maneira: ouvi Senhor a tua palavra e temi. Logo, o avivamento é causa e consequência da pregação da palavra. Na ausência da palavra não haverá avivamento.

Quando falta a pregação da Palavra. Não há exposição da palavra de Deus quando o crente está preso em obrigações e vontades.  Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça (2 Tm 3.16). Paulo tratou se de toda a Escritura, não de uma pequena parte da Escritura.

Efeitos causados pela ausência da Palavra. As consequências no meio cristão quando não há exposição da Palavra de Deus são catastróficas. Segundo os escritos do profeta Oseias na ausência do conhecimento da Palavra de Deus a destruição será completa, o meu povo foi destruído (Os 4.6), e também, ministros são rejeitados por rejeitarem o conhecimento do Senhor.

Porém, as consequências não param por aí, há mais efeitos como, por exemplo, a ausência de crescimento. O apóstolo Pedro escreveu na sua segunda epístola; antes, crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 3.18). Portanto, não havendo explanação da Palavra de Deus não há crescimento, ou seja, o povo não é edificado.

III – CELEBRAÇÃO DA PÁSCOA

O triste no que se refere ao estudo da história de Josias corresponde ao fator em que a páscoa foi comemorada 18 anos após o início do seu reinado, porém percebe-se que mesmo no ato da demora em ocorrer à celebração da páscoa. A sua cerimonia foi considerada a maior da monarquia.

Além da celebração da páscoa, outra ação magnifica de Josias foi o reestabelecimento da liturgia. Assim, como também a Arca da Aliança voltou para o seu lugar, e a reforma estava completa, e, durante o reinado de Josias, o povo de Israel adorou somente a Deus, o Senhor (POMERENING, 2021, p. 139).

Referência

POMMERENING, Claiton. O plano de Deus para Israel em meio à infidelidade da nação. Rio de Janeiro: CPAD, 2021.

Subsídio para aula da EBD – AGEU: ATENÇÃO PARA COM A CASA DE DEUS

AGEU: ATENÇÃO PARA COM A CASA DE DEUS

A presente lição tem como Síntese:

A ação do Espírito de Deus nos liberta do comodismo e da indiferença, fazendo-nos valorizar aquilo que realmente é importante para Deus.

E apresenta os seguintes objetivos específicos:

Explicar o contexto histórico que abrangeu as pregações de Ageu;

Mostrar como o profeta Ageu exerceu um papel fundamental entre o primeiro grupo de judeus que retornou à Jerusalém;

Entender que devemos dar a Deus o primeiro lugar em nossas vidas.

Lembrando que a palavra-chave para compreender a presente lição é “templo” que corresponde ao espaço ou ao edifício destinado ao culto religioso.

O profeta Ageu profetiza no período pós-cativeiro, ou seja, em tempo de restauração. Segundo a ciência cronologia bíblica este momento histórico é interligado com o tempo do cativeiro. Portanto, Ageu é um profeta pós-exílio.

Neste momento histórico o questionamento era respeito da indiferença do povo para com o templo.

I – AGEU

Ageu assim se apresenta:

No ano segundo do rei Dario, no sexto mês, no primeiro dia do mês, veio a palavra do Senhor, pelo ministério do profeta Ageu, a Zorobabel, filho de Sealtiel, príncipe de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote.

É no notável que Ageu se identifica e descreve o tempo em que o mesmo profetiza. Outro fator importante na descrição inicial da obra corresponde com três personagens que são citados, o que demonstra o tempo e o ministério dos mesmos. Três personagens:

Ageu: este é o autor do livro, levantado por Deus no período profético pós-exílio que objetivou seu ministério na reedificação do templo, que há 14 anos tinha sido suspenso. [...] tradição judaica sustenta que ele nasceu na Babilônia e estudou sob a orientação de Ezequiel e veio para Jerusalém após o retorno do primeiro grupo de exilados, pois o seu nome não consta da lista dos que retornaram (TROTA, 2021, p. 125).

Zorobabel: foi líder do povo e teve como obras a restauração do culto verdadeiro (Ed 3) e a reedificação do templo, este que ficou conhecido na história como o Templo de Zorobabel.

Josué: sumo sacerdote no período pós-exílio.

No que tange a estrutura do livro observe a tabela a seguir:

Esboço
A primeira mensagem: concluir a construção do Templo.	1.1-15
A segunda mensagem: a promessa de maior glória.	2.1-9
A terceira mensagem: a chamada à santidade.	2.10-19
A quarta mensagem: uma promessa profética.	2.20-23.
Tema do Livro é a reedificação do Templo

 

II – A MOTIVAÇÃO DO PROFETA

Constantemente no decorrer da história bíblica Deus chama Israel de meu povo, já na profecia entregue a Ageu, Deus não chamou o povo de seu, mas ao contrário usou o termo “este povo”. O povo utilizou a fórmula mãe para fugir da responsabilidade: a desculpa.

Percebemos que faz parte da natureza humana justificar suas omissões criando argumentos plausíveis para esconder seus fracassos. Esse recurso mental atenua a frustação de não ter conseguido o que se pretendeu um dia. Os homens da época de Ageu valiam-se dessa retórica escapista. Buscavam frases e pensamentos para justificar os seus erros (Ag 1.2). Preocupavam-se com seus negócios e vidas pessoais, mas não davam ao Templo o devido valor (Ag 1.4). Os projetos humanos tinham prioridade, enquanto os interesses de Deus tornaram-se secundários (TROTA, 2021, p. 129).

Quem tanto se desculpa é porque deve, e de fato os judeus deviam e muito se devia por omitir a missão na qual foram chamados. A prioridade do povo não era o Templo e sim as suas casas adornadas. Nos dias atuais não se pode perder o foco: Deus é o centro da vida do cristão. No versículo 5 do capítulo 1, Deus fala ao povo para aplicar o coração ao caminho.

III – APELO E PROMESSAS

Ao iniciar a restauração do Templo os judeus perceberam que a magnitude do Templo de Salomão, isto é, os adornos que manifestavam a glória não estariam presentes, logo, o segundo seria inferior ao primeiro. Porém, Deus usa o profeta para proferir que três motivos deveriam ser reconhecidos pelos os judeus pós-exílio:

Deus estaria com eles (Ag 2.4).

A aliança de Deus com Israel estava de pé (Ag 2.5).

A glória da segunda casa seria maior do que a da primeira (Ag 2.6-9).

No que tange ao apelo é notável que Ageu instruiu o povo a compreender que a pureza moral não é transmitida, enquanto que a impureza moral é transmissível.

REFERÊNCIA:

TROTA, Israel Thiago. Vigilância, justiça e o culto a Deus: Um chamado para a Igreja nos Escritos dos Profetas Menores. Rio de Janeiro: CPAD, 2021.

EBD - Subsídio da Lição: O REINADO DE EZEQUIAS

 O REINADO DE EZEQUIAS

A verdade prática apresenta a seguinte descrição:

Deus sempre ouve e guarda os sinceros de coração, que o obedecem e procuram agradá-Lo.

Provavelmente três sãos as explicações que podem ser usadas para compreender a diferença de Ezequias no que tange compará-lo aos seus antecessores que não andaram no caminho do Senhor, logo, as explicações são: Ezequais atentava para os conselhos de Isaías (2 Rs 19.6; 20.1-6), Ezequais fez aliança com o Senhor (2 Cr 29.10); e Ezequais desenvolveu reformas necessárias ao assumir o trono (2 Cr 29.3) (POMMERENING, 2021).

Portanto, a presente lição tem como objetivo geral: Asseverar que o Senhor ouve a oração dos que o temem. E como objetivos específicos: Apresentar o íntegro reinado de Ezequias; Sinalizar as afrontas de Senaqueribe; Registrar o fim de Senaqueribe

I – O JUSTO REINADO DE EZEQUIAS

A integridade do reinado de Ezequias com o Senhor se define mediante o atentar para com os conselhos do profeta Isaías e também no desenvolver prático para com a aprendizagem. Não adianta o indivíduo possuir os melhores conselheiros se não atentar para o desenvolvimento prático da aprendizagem.

Como reformista Ezequias:

Destruiu os altares;

Reabriu as portas do templo;

Restabeleceu as ofertas e os sacrifícios;

Reinstituiu os ofícios sacerdotais;

E, celebrou a páscoa.

[...] mas a principal característica de Ezequias foi que ele “se chegou ao Senhor, não se apartou de após ele e guardou os mandamentos” (2 Rs 18.6), uma grande qualidade par um verdadeiro homem de Deus (POMERENING, 2021, p. 124).

Sobre celebrar a páscoa é necessário salientar que a ação de celebrar a páscoa é para quem tem comunhão com Deus, pois a páscoa refere se a passagem e isto corresponde ao passado, tornando se um memorial (Êx 12.14). Portanto, a páscoa é para quem tem lembrança. Lembrança do ato de libertação que foi feito por Deus. E quem tirou o povo do Egito não foi o merecimento e nem a força do povo israelita, mas a ação foi por Deus exercida e também para a gloria de Deus (Dt 26.8,9). E por fim, celebrar a páscoa é para quem espera em Deus. Portanto, o rei Ezequias demonstrou que tinha comunhão com Deus, tinha lembrança da ação de Deus e esperava em Deus.

II – SENAQUERIBE INVADE JUDÁ

A ameaça de Senaqueribe tinha como estratégia intimidar o rei de Judá, difamar Ezequias e diminuir a grandeza de Deus. Quando Senaqueribe utiliza do artefato em diminuir a grandeza de Deus, ele apresenta a sua glória, ou seja, o orgulho torna-se visível neste personagem histórico.

O fim do orgulho se notabiliza na queda. A ação em diminuir a grandeza de Deus se define em cavar a própria sepultura. Não apenas a sepultura do rei, mas do império Assírio.

Entretanto, As ameaças causaram medo em toda corte de Ezequias e no povo (2 Rs 18.37; 19.1), ao que Ezequias consultou o profeta Isaías (Is 37.1-7), que vaticinou a vitória do povo de Deus e confortou o rei. Obediência a Deus não é sinônimo de ausência de problemas e enfrentamentos, porém a mão protetora do Senhor nunca deixou o seu povo desamparado (POMERENING, 2021, p. 127).

III – A ORAÇÃO DO REI E O LIVRAMENTO DO SENHOR

Após ser confortado pelo o profeta Isaías, o rei de Judá, se apresentou diante do Senhor em oração. Lembrando que:

 A oração é, primeiramente, uma forma de relacionamento. Quem ora quer se relacionar, conversar, ser respondido, abrir o coração e levar suas percepções e anseios a Deus. Oração é diálogo e troca; é uma ação que implica liberdade e aconchego com aquele a quem nos dirigimos (TEDESCO, 2020, p. 9).

Dentre as finalidades percebe-se que a oração proporciona melhor relacionamento com Deus; outorga segurança em meio aos desafios; possibilita melhor visão diante das questões espirituais e até matérias; e , vivifica a esperança em meio a qualquer situação da vida.

Tedesco acrescenta:

Por intermédio da oração, preparamo-nos, de forma progressiva e vigorosa, para as grandes experiências espirituais em nossa trajetória de vida (2020, p. 9).

O grande resultado da oração de Ezequais foi a concretização da vitória do povo de Judá. Livramento definido na ação de um anjo do Senhor que matou 185 mil assírios. Quando o crente ora, o mesmo percebe-se que quem peleja é o próprio Deus.

Referência

POMMERENING, Claiton. O plano de Deus para Israel em meio à infidelidade da nação. Rio de Janeiro: CPAD, 2021.

TEDESCO, Marcos. Ensina-nos a orar: exemplos de pessoas e orações que marcaram as escrituras. Rio de Janeiro: CPAD, 2020.