Subsídio da E.B.D: A Salvação pela Graça

A Salvação pela Graça

Em Romanos 5.18 o apóstolo Paulo relata a respeito de um dos benefícios de estar em Cristo Jesus, que é ter a própria vida, fato corroborado na seguinte descrição, todos os justificados são livres em Cristo e passaram a serem livres da condenação, pois são justificados em Jesus.

O objetivo geral da presente lição é saber que a nossa salvação é fruto único e exclusivo da graça de Cristo; e como objetivos específicos: explicar o propósito da lei e da graça; discutir a respeito do favor imerecido de Deus; e, salientar para o escândalo da graça.

A existência da Lei está associada com a existência do pecado, isto porque a Lei cujo significado indica ensino ou instrução foi dada a fim de demonstrar que o pecado é uma violação à vontade divina e com isto despertar os seres humanos a entenderem a misericórdia proveniente da graça manifestada em Jesus Cristo. Porém, o limite da Lei estava na impossibilidade de outorgar vida espiritual e atitude moral.

I – LEI E GRAÇA

1- O propósito da Lei.

2- A Lei nos conduziu a Cristo.

3- A graça revela que a Lei é imperfeita.

Comentário:

É necessário observar dois pontos básicos a respeito da Lei: primeiro, a Lei revela a justiça de Deus e segundo, a Lei é responsável pelo ensino até a manifestação de Cristo.

1- A Lei revela a justiça de Deus. Logo que a lei revela a justiça divina também demonstra a injustiça por parte dos homens. “Estávamos sobre a custódia da lei” (Gl 3.23), isto indica que a lei aprisionava os homens por serem os mesmos injustos. A injustiça humana era notável até mesmo na vida de personagens que viveram em conformidade com Deus. Por exemplo: Noé após o dilúvio ao se embriagar (Gn 9.21), Abraão ao mentir (Gn 12.11-13; 20.2), Davi ao transgredir cinco dos dez mandamentos (2 Sm 11.4,14,24,27), e Uzias ao agir como sacerdote (2 Cr 26.16). Em suma, a lei indicava que os homens eram injustos em suas obras e incapazes de se salvarem, sendo que a justiça de Deus se manifesta na pessoa e na obra de Jesus Cristo.

2- A lei é responsável pelo ensino até a manifestação de Cristo. Anterior ao ministério de Jesus a lei definia a educação dos judeus o que Calvino vai considerar com a infância. “De modo semelhante, a lei era o gramático da teologia, o qual, depois de conduzir seus alunos até certo ponto, os entregava à fé, para que completassem a graduação. Deste modo, Paulo compara os judeus a crianças e nós, a jovens em progresso” (CALVINO, 2007, p.99).

II – O FAVOR IMERECIDO DE DEUS

1- Superabundante graça.

2- Fé e graça.

3- A graça não é salvo conduto para pecar.

Comentário:

O presente tópico destaca três versículos e cada um merece ser comentado de maneira categórica:

Rm 5.20 – Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça. A graça é um favor imerecido. Os homens presos em seus delitos e pecado não mereciam, mas Deus em seu infinito amor enviou o seu Filho Unigênito para resgatar a todos os que estavam presos no pecado.

Rm 3.28 – Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. A lei condenava o melhor dos homens, enquanto que a graça de Cristo justifica o pior dos homens, logo ninguém é salvo mediante as obras da lei, mas sim mediante a obra redentora de Jesus no calvário.

Gl 5.13 – Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis, então, da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. O versículo tem dois destaques: fostes chamados à liberdade e sede, antes, servos uns dos outros pelo amor. A liberdade é um uso externo e não lida unicamente com Deus, mas corresponde com as ações dos seres humanos, Deus outorga libertação para que o cristão a use para servir uns aos outros. Em resumo, se servimos uns aos outros pelo amor, teremos sempre nossa atenção voltada para a edificação; e desse modo, não cresceremos libertinos, mas usaremos a graça de Deus para a sua honra e a salvação de nosso próximo (CALVINO, 2007, p. 147).

III – O ESCÂNDALO DA GRAÇA

1- Seria a graça injusta?

2- A divina graça incompreendida.

3- Se deixar presentear pela graça.

Comentário:

Para os homens que vivem na síndrome de João Batista que desejam a ocorrência da condenação daqueles que não receberam a Cristo, parece que a graça divina é injusta, porém, a graça revela o amor incondicional de Deus, fato que torna a graça incompreendida.

A graça divina justifica, já o homem em sua prática pecaminosa se autocondena.  

O amor de Deus é a manifestação direta da graça reconciliadora para com os homens. Portanto, os homens não possuem capacidade para retribuir a Deus tão grande salvação, mas em contra partida deve ser grato a Deus por maravilhosa obra desenvolvida para o bem espiritual da humanidade.

O crente precisa conhecer três verdades básicas: quão grande é o nosso pecado, quão grande é a graça de Deus que nos redimiu e quão grande deve ser nossa gratidão a Deus por sua graça (STAM apud POMMERENING, 2017, p. 83).

Referência:

CALVINO, João. Gálatas. São José dos Campos – SP: Editora Fiel, 2007.

POMMERENING, Claiton Ivan. A obra da Salvação, Jesus Cristo é o caminho a verdade e a vida. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.