Subsídio para a aula da E.B.D: O Lugar Santo

O Lugar Santo

O ponto central da lição é levar-nos a compreender a necessidade de sermos zelosos em nossa vida de serviço e adoração a Deus. Sendo que a verdade prática permite compreender que através de sua morte expiatória, Jesus nos garantiu o livre acesso ao Santíssimo Deus.

Entretanto, conscientizar que devemos prestar um verdadeiro serviço e adoração a Deus é o objetivo geral da presente lição que tem como objetivos específicos:

Conceituar o Lugar Santo.

Elencar as três peças que compunham o interior do Lugar Santo.

Explicar o véu que demarca o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo.

Excelente introdução para a presente lição são as palavras de Cabral:

[...] Os dois compartimentos do Tabernáculo também eram identificados como “Lugar Santo” e “Lugar Santíssimo”.

No primeiro compartimento os sacerdotes podiam ter acesso, mas no segundo compartimento, apenas o Sumo Sacerdote, uma vez por ano, poderia adentrar (Hb 9.1-10). (CABRAL, 2019, p.81).

I – LUGAR SANTO: UM LOCAL DE SERVIÇO E COMUNHÃO COM DEUS

A porta de acesso ao Lugar Santo era conhecida por verdade e era sustentada por cinco colunas conhecidas como os cincos dedos de Deus. Nesta repartição havia três objetos: o candelabro de ouro, a mesa dos pães e o altar do incenso. Caracterizando assim como o lugar de adoração e serviço.

De adoração, pois os sacerdotes ali ofereciam diariamente sacrifício de louvor ao Senhor, sendo esta prática diária o serviço exercido pelos sacerdotes. Portanto, a adoração e o serviço estão diretamente associados ao ministério dos sacerdotes.

No Antigo Testamento o homem deveria aproximar se de Deus através de um sacrifício e manter-se junto de Deus por meio da intercessão. O sacerdote era a pessoa responsável pelo sacrifico e também pela intercessão. Logo, o sacerdote era o elo entre o homem e Deus no ministério descrito e vivenciado no Tabernáculo.

II – AS TRÊS PEÇAS QUE COMPUNHAM O INTERIOR DO LUGAR SANTO

As peças do Lugar Santo são: o candelabro, a mesa dos pães e o altar do incenso.

O candelabro. Representa Jesus como guia e luz que ilumina o homem. Também chamado de candeeiro, lampadário e castiçal. O candelabro tinha como função básica conscientizar os israelitas à missão sacerdotal, profética e real. Instrumento feito de ouro, que possuía em média, 35 a 40 quilos, sendo que o ouro representava a divindade do Senhor e na emissão da luz o candelabro ratifica as três grandezas da luz: intensidade, frequência e polaridade (brilho, cor e vibração). 

O azeite que mantinha a luz do candelabro era puro e batido. Azeite batido correspondia à qualidade do produto, pois o azeite moído identificava-se como possuidor de baixa qualidade.

Portanto, o candelabro com suas lâmpadas acesas simbolizava a luz de Deus e identificava-se com a presença do Senhor no meio do arraial. Compreendendo que as sete lâmpadas correspondem com a completude do agir de Deus o que outorga olhares para o livro de Gênesis, os sete dias da criação.

A mesa dos pães. Utensílio que apresenta Jesus como o sustento. Os pães ficavam em uma mesa de acácia (duas características definem a importância da acácia: era de cor majestosa e era resistente a insetos) de 70 cm de altura, 90 cm de comprimento e 45 cm de largura, sendo toda banhada a ouro. Sobre ela ficavam doze pães em duas fileiras. Pães produzidos pelos coatitas que eram responsáveis pelo cargo da arca, da mesa, e do candelabro, ou seja, o cuidado com o ministério da tenda da congregação (Nm 3.35).

Para os israelitas os pães simbolizavam a providência divina. Por serem também conhecidos como os pães da presença percebe-se que os israelitas tinham a presença de Deus outorgando sustento para a peregrinação em direção a Terra Prometida.

Simbolizando as doze tribos de Israel os pães correspondiam com o cuidado de Deus para com cada tribo israelita. E também se notabiliza por significar a comunhão dos israelitas para com Deus, pois, os sacerdotes os comiam no Lugar Santo (Lv 24.9).

O altar do incenso. Utensílio que apresenta Jesus como o mediador. Era feito de madeira de acácia revestido de ouro, tendo como ornatos quatro chifres, bordas, quatro argolas e dois varais. Compreende também que a composição do incenso era de estoraque, ônica e gálbano (ÊX 30).

III – O VÉU QUE DEMARCA O LUGAR SANTO E O LUGAR SANTÍSSIMO

No pátio os israelitas poderiam entrar com o acompanhamento de dois sacerdotes, porém no Lugar Santo apenas os sacerdotes deveriam adentrar, logo, o véu que separava o pátio do Lugar Santo tem como propósito descrever a santidade do lugar.

Já o segundo véu separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo, permitido apenas ao sumo sacerdote o direito de adentrar, porém sendo esta oportunidade apenas uma vez por ano, e tinha como propósito revelar a santidade do Senhor e prover a remissão dos pecados dos israelitas.

Referência:

CABRAL, Elienai. O Tabernáculo: símbolos da obra redentora de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 2019.