Período dos Juízes.

Texto: E serviu o povo ao Senhor todos os dias de Josué e todos os dias dos anciãos que prolongaram os seus dias depois de Josué e viram toda aquela grande obra do Senhor, a qual ele fizera a Israel... E foi também congregada toda aquela geração a seus pais, e outra geração após eles se levantou, que não conhecia o Senhor, nem tampouco a obra que fizera a Israel. Então, fizeram os filhos de Israel o que parecia mal aos olhos do Senhor; e serviram aos baalins. Pelo que a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e os deu na mão dos roubadores, e os roubaram; e os entregou na mão dos seus inimigos ao redor; e não puderam mais estar em pé diante dos seus inimigos. Por onde que saíam, a mão do Senhor era contra eles para mal, como o Senhor tinha dito e como o Senhor lho tinha jurado; e estavam em grande aperto. E levantou o Senhor juízes, que os livraram da mão dos que os roubaram... E, quando o Senhor lhes levantava juízes, o Senhor era com o juiz e os livrava da mão dos seus inimigos, todos os dias daquele juiz; porquanto o Senhor se arrependia pelo seu gemido, por causa dos que os apertavam e oprimiam. Juízes 2.7,10,11,14-16,18.

O quinto período da época de Israel é conhecido como o período dos juízes. Tal momento histórico tem como marco inicial a morte de Josué e abrange cerca de 300 anos encerrando no fim do governo de Samuel, que outorga início ao período da monarquia. A narrativa do período dos juízes encontra se no sexto livro da Bíblia o de Juízes e também nas narrativas iniciais de 1º Samuel.

No período anterior vitória e sucesso foram marcantes no cotidiano do povo israelita, enquanto que no período em estudo o destaque ficou para as palavras derrota e fracasso. Portanto, a derrota e fracasso vivenciado pelo povo foram motivados por escolhas e falta de conhecimento de Deus e da obra de Deus para com o povo de Israel (Jz 2.10)

I – Panorama do período dos Juízes.

O período dos juízes é anterior ao dos reis (Jz 17.6), pois naqueles dias não havia rei em Israel e cada qual fazia o que parecia direito aos seus olhos. Os juízes mais conhecidos são: Débora, Gideão, Jefté e Sansão. Neste período o tema é: o povo serve a outros deuses, Deus entrega o povo a outros povos, o povo vota para Deus e Deus suscita um Juiz.

1- O povo serve a outros deuses. No período anterior mesmo sendo o momento histórico conhecido como o da conquista de Canaã os israelitas não conseguiram eliminar os seus inimigos e com isto tiveram que conviver com cananeus, filisteus e demais povos pagãos. Tais povos não requeriam dos israelitas o abandono de Deus, porém influenciavam os israelitas a práticas politeístas e como consequência a nação eleita deixava de servir a Deus e serviam a Baal e a Astarote (Jz 2.13). Baal era o principal deus adorado pelos cananeus, era considerado o deus da da fertilidade, da chuva e da vegetação, enquanto Astarote era a deusa da guerra e da fertilidade e mulher de Baal. O culto a Baal envolvia o sacrifício de crianças (2 Re 21.3-6).

2- Deus entrega o povo a outros povos. A primeira opressão foi de oito anos cuja submissão foi aos mesopotâmios (Jz 3.7-11). Já a segunda submissão foi de dezoito anos e aos moabitas (Jz 3.12-21),em seguida de vinte anos aos cananeus (Jz 4-5), em seguida por sete anos pelos midianitas (Jz 6.1-10.15) e a quinta opressão a Israel foi por parte dos amonitas e filisteus (Jz 10-12). Este último povo só foi vencido nos dias de Davi.

3- O povo volta para Deus. A prática do pecado de idolatria conduzia os israelitas à opressão seguida de tristeza e dor. Em tal situação a nação israelita gemia (Jz 2.18). O povo de Israel voltava para Deus por vivenciar o caos de ser submetidos por nações visinhas. Em meio a suas aflições os israelitas clamavam a Deus e se arrependiam da apostasia (Jz 2. 15,18).

4- Deus suscita um Juiz. O juiz era um homem ou uma mulher escolhido por Deus, qualificado por meio da vocação mediante o poder da presença de Deus em seu ministério (Jz 2.18, 6.16), possuía autoridade em sua missão (Jz 6.14), e além de tudo era sobrenaturalmente revestido de poder do Espírito Santo de Deus (Jz 3.10).

II – Período caracterizado por derrotas, fracassos e retrocessos.

O período anterior é marcado pelas seguintes expressões: vitória, sucesso e progresso. Porém, por falta de ensino da palavra de Deus (Jz 2.10) os cerca de trezentos anos do período dos juízes é marcado por derrotas, fracassos e retrocessos. Vitória, sucesso e progresso estar relacionado a uma vida de consagração ao Senhor (Js 3.5). Já as derrotas e fracassos proporcionarão um ciclo vicioso de retrocessos e isto mediante a uma vida de depravação espiritual.

1- Derrotas. Toda dificuldade do período dos juízes estar associado à infidelidade de Israel a Deus, com tal atitude os mesmos foram subjugados aos povos e por anos submetidos à escravidão. As derrotas organizacionais do espaço territorial e militar dos israelitas estar associado a derrotas espirituais em que a nação não conseguia ser fiel a Deus.

2- Fracasso. Fracasso é o oposto do sucesso. Se no período anterior o sucesso foi notável pela consagração dos israelitas ao Senhor, no período em análise o fracasso torna se presente pelo abandono do Senhor pelos israelitas (Jz 3.7).

3- Retrocesso. Por uma conquista os israelitas chegavam à outra conquista, isto é, um ciclo vitorioso, enquanto que o esquecimento de Deus leva à submissão dos israelitas a outra nação e com tal situação iniciava se um ciclo de retrocesso. Submissão levando a submissão.

 III – Onde está aquEle que libertará o povo definitivamente.

Em seus 300 anos de período a pergunta que não se calou foi “onde está aquele que libertará o povo definitivamente?”.

Esta questão foi motivada por cinco fatores: primeiro fator, o povo de Israel era cercado por povos de cultura superior a deles; segundo, Israel não possuía um governo central e nem unificado, terceiro fator, o poder dos juízes era limita; quarto fator, os juízes eram imperfeitos, cheios de falhas e por fim, os conflitos não se cessavam, sendo que estes conflitos eram externos e internos.

O período dos juízes é também conhecido como período teocrático que indica Deus é Rei de Israel e supremo Senhor, porém este período é também marcado pela presença do pecado que de fato é um elemento destruidor do povo de Deus, todavia Deus é longânimo e misericordioso e sempre que o povo se humilhava, orava, e deixava seus caminhos maus Deus ouvia do céu e sarava a sua terra (2 Cr 7.14).

O que marca os quatro passos fundamentais do período em estudo é perorado pala disciplina de Deus a nação israelita. A disciplina de Deus a nação era educativa como também punitiva. Pois, quando o povo apartava-se dEle , Deus não os abandonou, mas os afligiu para fazer com que eles retornasse para a sua presença (Hb 12.1-13).

Evangelista Andreson Côrte

Doutrina: 19/06/12.