AS MARCAS DE CRISTO

AS MARCAS DE CRISTO

Texto: 11- Vede com que grandes letras vos escrevi por minha mão.

12- Todos os que querem mostrar boa aparência na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo.

13- Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne.

14- Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.

15- Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão, nem a incircuncisão tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura.

16- E a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericórdia sobre eles e sobre o Israel de Deus.

17- Desde agora ninguém me inquiete; porque trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus.

18- A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmãos, com o vosso espírito! Amém. (Gálatas 6.11-18).

INTRODUÇÃO

Na classificação dos livros Sagrados as epístolas paulinas são definidas e divididas em três grupos: cartas missionárias, cartas da prisão e cartas pastorais.

Carta aos Gálatas, 1ª Coríntios, 2ª Coríntios, 1ª Tessalonicenses, 2ª Tessalonicenses e Romanos compõem as cartas missionárias. Epístolas que apresentam a marca de um evangelista que está pronto para alcançar as vidas perdidas.

Já as cartas da prisão são: Efésios, Colossenses, Filemon e Filipenses. Epístolas que apresentam as marcas de um pastor zeloso.

Por fim, as cartas pastorais: 1ª Timóteo, 2ª Timóteo e Tito que apresentam o apóstolo Paulo com as marcas de um mestre comprometido com o reino de Deus.

Portanto, as três marcas encontradas nos escritos de Paulo são as de um evangelista ativo, a do pastor zeloso e as marcas do mestre comprometido. Porém, na carta em apreço assim como no fim do ministério apostólico de Paulo é notório encontrar marcas que definem e transmitem lições do ministério de Paulo para a igreja da atualidade.

I – MARCAS PRESENTES NA CARTA.

Na Nova Tradução Linguagem de Hoje, Gálatas 6. 17 está traduzido da seguinte maneira “para terminar: que mais ninguém crie dificuldades para mim, pois as marcas no meu corpo mostram que sou escravo de Jesus” . O reformador João Calvino define as marcas de Paulo citando as prisões, cadeias, açoites, apedrejamentos e muitos tipos de tratamento injurioso que o apóstolo sofreu por testemunhar o evangelho. Porém, primeiramente é necessário observar as marcas presentes na carta.

1- Gratidão. Gratidão é o ato de reconhecimento de uma pessoa por alguém que lhe fez um benefício, ou seja, o reconhecimento por alguém que lhe prestou um favor. No sentido mais abrangente a gratidão é um sentimento em que alguém desenvolve por ter sido beneficiado por outro, ou até mesmo pela vida. Portanto, a gratidão poderá ser definida como o amor retribuído. A gratidão é possível quando o indivíduo reconhece que tudo pertence a Cristo. O apóstolo Paulo era grato a Deus pelo evangelho, pois o evangelho é poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê (Rm 1.16). Apenas com a aceitação da mensagem do evangelho todas as melhorias para a raça humana serão possíveis.

2- Identidade Cristã. Paulo repreendeu o apóstolo Pedro por se apresentar de maneira duvidosa perante os membros da igreja. Quando estava com os gentios agia de maneira a agradar os gentios e quando chegavam os membros da igreja que eram judeus o apóstolo Pedro menosprezava os gentios. Com tal situação (Gl 2.11-14) a lição apresentada para a igreja é que a identidade cristã não é dúbia, pois o cristão é autêntico em sua convivência social não sofrendo alteração por lugares e nem por pessoas.

3- Fé. O capítulo três é essencial quando o assunto em foco é a fé. A fé é apresentada na vida de Abraão como marcador de promessas. E o escritor da carta aos Hebreus define que sem fé é impossível agradar a Deus (Hb 11.6). Portanto, a marca da fé acompanha aqueles que sinceramente palmilham a vereda da justiça.

4- Filhos. Filho da escarava ou filho da livre? A marca dos filhos de Deus corresponde com a descendência da livre e Paulo ratifica que “sois de Cristo, também sois descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa” (Gl 3.29). Ser filho é possuir a marca da promessa.

II – MARCAS NO FINAL DO MINISTÉRIO.

Ao aproximar o fim do seu ministério o apóstolo Paulo escreve ao jovem Timóteo em tom de despedida as seguintes palavras: “Combati o bom combate, acabei a carreira e guardei a fé” (2 Tm 4.7). Quem combate é o soldado, quem põe fim a carreira é o atleta e quem guarda alguma coisa é o mordomo. Por isso, o ministério de Paulo é resumido com as marcas de um soldado, de um atleta e de um mordomo.

1- Soldado. Duas coisas são fundamentais para a compreensão do soldado: disciplina e coragem. Disciplina indica submissão, assim também como respeito a regras e a normas, trata-se da boa conduta do indivíduo perante as normas da convivência em sociedade. Já a outra palavra, coragem, indica a capacidade de vencer o medo.

Em suma, Paulo ao se apresentar como soldado estava indicando a disciplina e a coragem.

2- Atleta. Dando continuidade à citação o apóstolo trata-se como atleta. O atleta é definido pela palavra determinação, pois como pessoa competitiva o atleta pagava e paga elevado preço para disputar competições em busca de uma coroa corruptível, porém além da coroa está em foco a conquista de status no mundo esportivo.

3- Mordomo. Por fim, Paulo se apresenta como mordomo e a palavra que define a atividade do mordomo é submissão. No mundo antigo o mordomo era fundamental para o bem estar do andamento da casa, pois o mesmo era o primeiro a acordar e o último a dormir. Era conhecedor de todas as necessidades da casa e devia por meio da sua função supri-las.

Logo, as conclusões refinadas das marcas de Cristo na vida de Paulo são notórias nos seus escritos, na carta aos Gálatas e no fim do seu ministério apostólico. Sendo que ministério é o dom em ação e Paulo foi fundamental para a propagação do evangelho, assim como ainda é hoje, pois o apóstolo soube servir a Deus e desenvolver suas habilidades conforme a vontade divina.