Viver para Deus

Viver para Deus

Texto: Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus. (Gálatas 2.19).

INTRODUÇÃO

O último parágrafo do capítulo dois da Epístola em estudo apresenta algumas palavras em destaque. As palavras que apresentam elevado grau de importância para a compreensão do texto são: lei, justificação e fé (Gl 2.17-21).

O termo lei no presente texto corresponde a Lei de Moisés e sua interpretação realizada pelos israelitas. Segundo os expositores da Lei de Moisés a observação da mesma outorgava a justificação do pecado.

Já o termo justificação corresponde ao ato de declarar alguém culpado ou inocente.

 E por fim, a palavra fé que é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se veem (Hb11.1).

Em suma, quando se trata da fé, podem ser citadas três dimensões que se relacionam com o elo da fé, são elas:

Fé Natural - todas as pessoas dizem possuir uma fé e é claro que a possuem, porém tal fé é nomeada de fé natural ou comum.

Fé Salvífica - É a fé da entrega total, quem possui este tipo fé não consegue viver sem Jesus.

Fé Sobrenatural – é a fé que remove montanhas.

I – VIVER PARA DEUS.

1- Indica que ocorreu regeneração. Regeneração é o ato em que Deus outorga uma nova vida a pessoa que aceitou Jesus como Salvador. De fato a regeneração é o nascimento espiritual em que uma pessoa recebe o Espírito Santo, pois a efetuação do novo nascimento é realizada pelo Espírito Santo.

Jesus (Jo 3.3-5) afirma que ninguém pode entrar no céu sem a regeneração.

A regeneração é inseparável do arrependimento, pois o arrependimento é um ato de contrição profunda do coração, pela culpa de uma ação cometida com desejo de deixar o erro e praticar o bem.

Viver para Deus indica que houve a transformação do ser humano e a palavra chave para resumir tal verdade bíblica é “salvação”.

E a relação entre regeneração, santificação e glorificação no que corresponde a salvação é definida da seguinte maneira: “regeneração é a salvação do espírito; santificação é a salvação da alma, e glorificação é a salvação do corpo”.

2- Indica que houve justificação. O salário do pecado é a morte (Rm 6.23), sendo assim Deus não poderia justificar o ímpio comprometendo a lei, por isso, o ser humano é justificado por causa dos méritos de Jesus e não pelas obras da lei (Gl 2.16).

Para Paulo a doutrina da justificação pela fé foi motivo para a escrita de duas epístolas, Romanos e Gálatas, pois havia membros da igreja que defendia a justificação pelas obras da lei (Gl 2.16). Já para Martinho a justificação pela fé era artigo importante para a igreja se conservar de pé ou chegar a cair.

Portanto, todos os que confiam em Jesus são declarados justificados, ou seja, justos. Porém, o método da justificação é divino, porque a justificação realizada pelos seres humanos só pode justificar um (o inocente) e condenar o outro (culpado), já a justificação divina justifica o culpado e não é baseada nos méritos e sim na misericórdia.

II – CRISTO VIVE EM MIM.

Para João Calvino a frase “Cristo vive em mim” escrita por Paulo tem significado duplo. Sendo que o primeiro significado corresponde ao apóstolo Paulo ser governado pelo Espírito Santo, e o segundo, indica que Paulo era participante da justiça de Deus, isto é, Paulo era aceito aos olhos de Deus.

1- Os cristãos são guiados pelo Espírito Santo. Conforme as narrativas das cartas paulinas percebe-se que os que nasceram em Jesus Cristo são guiados pelo Espírito Santo (Rm 8.14). Porém, Paulo apresenta uma condição indispensável para a compreensão do texto (Rm 8.14) é não estar vivo para a carne. A palavra carne na Bíblia se apresenta de vários sentidos: por exemplo, nascimento segundo a carne (Rm 1.3), os que estão na carne não podem agradar a Deus (Rm 8.8) e fraqueza da carne (Gl 4.13). As palavras que definem o termo carne “sarx” seriam: ordem natural e ações que não agradam a Deus.  

2- Vida que agora vivo na carne. Paulo não estava descrevendo uma ação pecaminosa. O que o apóstolo estava descrevendo era a respeito da nova vida que o mesmo agora estava desfrutando em Cristo Jesus.

Com a queda de Adão três heranças foram outorgadas a humanidade que foram; a culpa, a corrupção e a morte. A segunda delas “corrupção” relaciona com a interpretação de muitos na frase em questão, porém, o que Paulo trata não é o termo “sarx”, carne, mas a palavra “soma” vida no corpo.

CONCLUSÃO

Só há salvação pelos méritos de Jesus, porque se a morte dEle é a redenção, então a humanidade estava cativa. Se a morte é a expiação porque a humanidade era culpada. E por fim, se a morte dEle é purificação é porque a humanidade estava impura.

Logo, o pecado cometido por Adão proporcionou prisão, isto é, o cativeiro, proporcionou também culpa e impureza. Mas, graça a Deus que salva o indivíduo do domínio do pecado, basta que o mesmo, aceite a Jesus como único e suficiente Salvador.